不(bù)拘于时句式类型(xíng)，不拘于时句式还原是被动句(jù)的。

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不拘(jū)于时句(jù)式类型(xíng)，不拘于时(shí)句式(shì)还(hái)原

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时(shí)以(yǐ)求师为耻的(de)不良风气的(de)束缚。

　　时(shí)，时俗(sú)，指当时(shí)士大夫中耻于从(cóng)师的(de)不良风气(qì)。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十七，好古(gǔ)文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于(yú)，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不(bù)拘于时(shí)，意思是不受时俗(sú)的拘束。

　　指不(bù)受当时以求(qiú)师(shī)为耻的不良风气(qì)的束缚。

　　时(shí)，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　原(yuán)文：李氏子蟠，年(nián)十七，好古文，六艺(yì)经传皆通习之，不拘于(yú)时(shí)，学于余。

　　余(yú)嘉其(qí)能行古道，作《师说(shuō)》以(yǐ)贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七(qī)，喜欢古文，六经的经文(wén)和传(chuán)文都普(pǔ)遍(biàn)地学习了，不受(shòu)时俗的拘束(shù)，向(xiàng)我(wǒ)学习。

　　我赞许他能够遵行古人（从师(shī)）的途径，写这篇《师说》来赠送他(tā)。

　　意思是不受制于从师的(de)时俗限(xiàn)制。

　　出(chū)自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来向我学(xué)习(xí)。

　　拘：拘(jū)束(shù)

　　时：世俗(sú)

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向我学习(xí)

不拘于(yú)时句式吃肉的生肖有哪几肖，吃肉的生肖有哪几肖呢>

　　不(bù)拘于时句式是(shì)被动句。

　　这句话出自于师(shī)说，原文如下：

　　古之学者(zhě)必(bì)有(yǒu)师。

　　师者，所以传道受业(yè)解惑(huò)也。

　　人非生而知之者，孰(shú)能无惑？惑而不从师，其(qí)为(wèi)惑也，终不解矣(yǐ)。

　　生乎(hū)吾前，其闻道(dào)也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻(wén)道也(yě)亦先乎吾，吾从而师之(zhī)。

　　吾师道也，夫(fū)庸知其(qí)年之先后生于(yú)吾(wú)乎(hū)？是故无(wú)贵无贱，无(wú)长无(wú)少，道(dào)之所存，师之所存也。

<吃肉的生肖有哪几肖，吃肉的生肖有哪几肖呢p>　　嗟乎！师道之不传(chuán)也久(jiǔ)矣！欲人之(zhī)无惑也难矣(yǐ)！古之圣(shèng)人(rén)，其出(chū)人(rén)也远矣，犹且从师而问焉(yān)；今(jīn)之众人，其下圣人也亦远矣，而(ér)耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益(yì)愚。

　　圣人(rén)之所(suǒ)以为圣，愚人之所以为愚，其皆(jiē)出于此乎？爱其孝清子，择师而教之(zhī)；于其身也，则(zé)耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习其句(jù)读者，非吾所谓派(pài)仿传其道解(jiě)其惑者(zhě)也。

<吃肉的生肖有哪几肖，吃肉的生肖有哪几肖呢p>　　句(jù)读之不知，惑(huò)之不(bù)解，或师焉，或不焉，小(xiǎo)学而(ér)大遗(yí)，吾未见其明也。

　　巫(wū)医乐(lè)师(shī)百(bǎi)工之人，不耻相(xiāng)师。

　　士大夫之族，曰师(shī)曰(yuē)弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之(zhī)，则曰(yuē)：“彼与彼年(nián)相(xiāng)若也，道相似(shì)也。

　　位(wèi)卑则足(zú)羞(xiū)，官盛则近谀(yú)。

　　”呜(wū)呼！师(shī)道之不(bù)复可巧(qiǎo)羡前知矣。

　　巫医乐师(shī)百工之人(rén)，君子不(bù)齿，今其智乃反不能及，其可怪也(yě)欤(yú)！

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