为学患无疑(yí) 疑则有进(jìn)也的拼音，为(wèi)学患无疑 疑则有进也(yě)的意思拼(pīn)音是“为(wèi)学患无疑，疑则(zé)有进也”的意思是学(xué)习这(zhè)件事情忧患的(de)是没有疑问，学习中只有疑(yí)问才会不断的进步的。

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为学患无疑 疑则有进也的拼音，为学患无疑 疑则(zé)有(yǒu)进也(yě)的意思拼音(yīn)

　　出自宋(sòng)代陆九渊(yuān)《陆九渊集·语(yǔ)录下(xià)》中的(de)一(yī)句话，阐述了陆九渊的伦理思想(xiǎng)。

　　原文：

　　为学患无疑，疑(yí)则有进，小疑则小进(jìn)，大疑则(zé)大进。

　　译文：

　　做学(xué)问最害怕的是没有疑(yí)问，有(yǒu)疑问才能(néng)有进步的空(kōng)间。

　　有孕妇咳黄痰几天能自愈，白痰和黄痰哪个严重小的疑问就会有小的进步(bù)，有大(dà)的(de)疑问就会有大的进步。

　　注释：

　　①患(huàn)：怕(pà)，担(d孕妇咳黄痰几天能自愈，白痰和黄痰哪个严重ān)心(xīn)。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大(dà)疑则大进：你(nǐ)有大的(de)的疑问和(hé)困惑并去思考，则会有大(dà)的(de)进步(bù)。

　　怀疑这东西(xī)，是觉醒领悟的(de)基础。

　　赏析：

　　“为(wèi)学患无(wú)疑(yí)，疑则有进”体现了辩证否定(dìng)观(guān)，既(jì)肯定(dìng)又否定，既保留(liú)又克服；

　　“为(wèi)学(xué)之实，故(gù)在践履”“物有甘(gān)苦，尝之者识”体(tǐ)现(xiàn)了实践是认(rèn)识的来源；

　　“学如不及，犹恐失之”形容学习勤奋，进取心强，体现了(le)意识的能动作用。

　　书籍简介(jiè)：

　　《陆九渊(yuān)集》于《象山先生(shēng)全集》的(de)卷次一仍其旧，共有正文三十(shí)六(liù)卷，只是加有一个前言(yán)和(hé)附(fù)录。

　　附录包括(kuò)各本(běn)序跋(bá)、朱(zhū)熹之书信(xìn)和《象山学案(àn)》案(àn)语(yǔ)等史料。

　　陆九渊的教育思想散见于《陆九渊集》的各卷之(zhī)中，其中以(yǐ)《语录》(卷(juǎn)三十四、卷(juǎn)三十五)较为集中。

　　陆九(jiǔ)渊一生不(bù)注重著(zhù)书立说，其语录(lù)和少量诗文由其(qí)子(zi)陆(lù)持之于开禧元年(nián)（1205）汇编成《象山先生集》，共计36卷，并由其学生于嘉(jiā)定五年（1212）刊(kān)行(xíng)。

　　1980年1月中华书局(jú)整(zhěng)理为(wèi)《陆九(jiǔ)渊集》出版发行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年(nián)1月18日），字(zì)子静(jìng)，抚州金溪（今江西省(shěng)金溪(xī)县）人，南宋哲学家、官员，陆王心学的代(dài)表人物(wù)。

　　因书斋名“存(cún)”，世(shì)称存斋先(xiān)生(shēng)。

　　又因(yīn)讲学于(yú)象(xiàng)山(shān)书院，被称(chēng)为(wèi)“象(xiàng)山先生”，学者(zhě)常称其(qí)为“陆象山”。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)于(yú)宋孝宗乾道八年(nián)（1172年）进士及第，初调靖安主簿，历国子正。

　　有(yǒu)感于靖康时事，便访勇士，商议恢复大略。

　　曾(céng)上奏五事，遭给事中王(wáng)信所(suǒ)驳，遂还乡讲学。

　　绍熙(xī)二年（1191年(nián)），升知荆门军，甚有政绩。

　　绍(shào)熙三年十二月(yuè)（1193年1月），陆九渊逝世，年五十四。

　　嘉定(dìng)十年（1217年(nián)），追谥“文安”。

　　陆九渊(yuān)为(wèi)宋明两代“心学” 的开山之祖，与朱(zhū)熹齐名。

　　陆九渊主张(zhāng)“心即理”说、“发明(míng)本心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履工(gōng)夫”等，言“宇宙便(biàn)是吾(wú)心，吾心即是宇宙(zhòu)”，“学茍知道，六(liù)经(jīng)皆我注脚(jiǎo)”。

　　上承孔孟，下启(qǐ)王守(shǒu)仁(rén)，形成“陆(lù)王(wáng)学派(pài)”，是中国儒家精神的(de)真正体(tǐ)现，不(bù)仅对中国，也对日本(běn)、韩国(guó)、新加坡等国的思想(xiǎng)和社会变革产生过重大影(yǐng)响(xiǎng)。

　　著有《象山先生全集》。

为学患无疑,疑(yí)则有(yǒu)进(jìn)读音是什(shén)么？

　　为学患(huàn)无疑(yí)，疑则有进读音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是(shì)南宋哲学家陆(lù)九(jiǔ)渊老(lǎo)夫子之言。

　　此话可直译(yì)为：“读(dú)书(shū)做学问(wèn)就怕(pà)发现不了问题，只有带着问题学习才(cái)能进步”。

　　也就(jiù)是常(cháng)说的“学贵有(yǒu)疑”、“读死书不如不读书”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的(de)思想接近(jìn)程颢，偏重在心性的修养，他认为朱熹的“格物致知”方法过于“支离(lí)破碎”。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)是“心学(xué)”的创始人，其主张“吾心即是宇宙”，“明心见性”，“心即是理”，重视持敬的(de)内省工(gōng)夫。

　　即是所谓的“纳渣尊德(dé)性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于探讨宇宙自然的“所以然”，陆九渊言“理”，则更偏(piān)重于人(rén)生(shēng)伦理，人周围(wéi)的一切(qiè)洞行悄都是人心(xīn)的(de)幻化和表现(xiàn)。

　　人心不(bù)是作为心理器(qì)官、而是作为道德实体加以论述(shù)，认为人们的一切道德意识、道(dào)德(dé)准(zhǔn)则等无不包括于人心之中(zhōng)。

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