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  “方生方死(sǐ),方(fāng)死方生。

  方可(kě)方不(bù)可,方不可方可(kě)”的意思是(shì):生就是死,死就是生,可以就(jiù)是不可以,不可(kě)以就是可以(yǐ)。

  出自(zì)庄周《庄子·齐物论》。

  主要(yào)阐述的是庄子的哲(zhé)学观点,庄(zhuāng)子只承认五斤等于多少克,五斤等于多少克千克绝(jué)对运动,否定相对静止(zhǐ)。

  在道家观点中(zhōng),这代表了事物没(méi)有绝对的生与死。

  从哲学的角(jiǎo)度,这属于一种相对(duì)主义诡辩论(lùn)。

  在(zài)马克思主义世界观(guān)中,“方(fāng)生方死”的观点承认(rèn)事物都在不停地运动变化,但否认了相(xiāng)对静止的存在,否(fǒu)认事物运动变化中(zhōng)也存在(zài)相对(duì)稳定性(xìng)。

  这种(zhǒng)观点会导致(zhì)相对主义诡辩(biàn)论。

方生方(fāng)死 方死方(fāng)生 方(fāng)可(kě)方不(bù)可 方不可方可是什么意(yì)思?

  意思是:万事万物(wù)正在不断地出(chū)生(shēng)成长,也在不断地死亡(wáng)消失(shī)。

  出处:

  1、惠施说:“日(rì)方中方(fāng)睨,物方生方死(sǐ)。

  ”

  2、战(zhàn)国·宋·庄周《庄子·齐物论》:“方生方死,方(fāng)死方生。

  方可方(fāng)不可,方不(bù)可方可。

  ”

  《齐(qí)物论》是《庄(zhuāng)子》的又(yòu)一(yī)代表篇目桥孙。

  “齐(qí)物论”包含齐物与齐论两个(gè)意思。

  庄子认(rèn)为世(shì)界万物包(bāo)括(kuò)人(rén)的品(pǐn)性和感情,看起来(lái)是千差万别,归根结(jié)底(dǐ)却又是齐一的,这就是“齐物”。

  庄子还认为(wèi)人们的(de)各种看法和观点,看起来也(yě)是(shì)千差万别(bié)的(de)。

  生存到死亡(wáng)

  注(zhù)定了我们遵(zūn)循的逻辑秩序(xù)是(shì)暂时的、不可持续的、不稳(wěn)定的、必然(rán)会失序的(de)(几(jǐ)十年时间)、一种难以(yǐ)坚持的行(xíng)为。

  如果在(zài)感知逻辑秩序中,这(zhè)种逻辑秩做判(pàn)序中没敏(mǐn)胡链(liàn)有生存与死(sǐ)亡,只有感知的形态与内容。

  这意味着,感知的逻辑(jí)秩序是可持续(xù)的、稳定的、活(huó)跃的(de),与(yǔ)生存逻辑(jí)秩序(xù)完全相反。

  如果人(rén)类执(zhí)行(xíng)的是感知的逻辑秩序(xù),那存在状态就是稳(wěn)定的、活(huó)跃的、可(kě)持续的,整体状态就(jiù)是有序的存在。

  而不像生存逻辑秩序中对于(yú)死(sǐ)亡的紧张、焦(jiāo)虑、恐惧和为了生存权的激烈、残酷的竞(jìng)争。

  两(liǎng)种秩序(xù)显然(rán)是两种不同(tóng)的存(cún)在形态。

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