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　　原文

　　前不见(jiàn)古人，后不见来(lái)者。

　　念(niàn)天地之悠(yōu)悠，独怆然而涕下！

　　幽州：古十二州(zhōu)之(zhī)一，现今北(běi)京市(shì)。

　　幽州(zhōu)台：即黄金台(tái)，又称蓟北楼，故址(zhǐ)在(zài)今(jīn)北京市大(dà)兴，是(shì)燕(yàn)昭王为招纳天下贤士而建。

　　前(qián)：过去。

　　古(gǔ)人：古代那些(xiē)能(néng)够(gòu)礼贤(xián)下士的圣君。

　　后：未来(lái)。

　　来者：后世那(nà)些重视人才的贤(xián)明君主(zhǔ)。

　　念：想到(dào)。

　　悠悠(yōu)：形容时间的(de)久远和空(kōng)间(jiān)的广大。

　　怆（chuàng）然：悲(bēi)伤凄恻的(de)样(yàng)子(zi)。

　　涕：古时(shí)指眼泪。

　　这首诗(shī)写于武(wǔ)则天(tiān)万岁通天元年（696年(nián)）。

　　陈子(zi)昂是一个(gè)具有(yǒu)政治见识(shí)和政治才能的文人。

　　他直言敢谏，对武(wǔ)后朝的(de)不少弊(bì)政，常常提出批评意见，不(bù)为武则(zé)天采纳，并曾一度因(yīn)“逆党(dǎng)”株连而(ér)下狱(yù)。

　　他的(de)政(zhèng)治抱负不能实现，反而受到打击，这(zhè)使他心(xīn)情非常苦闷(mèn)。

　　万(wàn)岁通天元年，契丹李尽忠、孙万(wàn)荣等(děng)攻陷营州。

　　武则天委派武攸宜率军征讨，陈子昂在武攸(yōu)宜(yí)幕府担任参谋，随军出(chū)征。

　　武攸(yōu)宜为人轻率，少谋略。

　　次年兵败，情(qíng)况紧急，陈子昂请求(qiú)遣万(wàn)人作前驱以击敌，武不允。

　　随后，陈(chén)子昂又向武进言，不听，反把(bǎ)他降为军曹。

　　诗(shī)人接(jiē)连受到挫折，眼看报国宏愿(yuàn)成为泡影，因此(cǐ)登上蓟(jì)北楼，慷(kāng)慨悲(bēi)吟，写下(xià)了(le)《登(dēng)幽(yōu)州(zhōu)台歌》以及《蓟(jì)丘览古赠(zèng)卢居士藏(cáng)用七(qī)首》等诗篇。

　　陈子(zi)昂（659/658/661年—700/699/702年），字伯玉，梓(zǐ)州(zhōu)射洪（今(jīn)属四川(chuān)）人。

　　唐代文学(xué)家(jiā)、诗人，初唐诗文革新人物之一。

　　因曾任右(yòu)拾遗，后(hòu)世(shì)称陈拾遗。

　　与司马承(chéng)祯、卢藏(cáng)用、宋之问、王适、毕构、李白、孟浩然、王维(wéi)、贺知章称为仙宗十友。

　　陈子昂青少(shǎo)年(nián)时(shí)轻(qīng)财好施，慷慨任(rèn)侠(xiá)，文明元(yuán)年（684年(nián)）举进士(shì)，以上书(shū)论(lùn)政(zhèng)得到(dào)女(nǚ)皇(huáng)武则天重视，授麟台正字(zì)。

　　后升右拾遗，直言敢谏，曾因(yīn)“逆党”反对武后而株连下狱。

　　曾(céng)两度(dù)从军边塞，对边防事(shì)务颇有远(yuǎn)见。

　　圣历(lì)元(yuán)年（698年），因父老解官回(huí)乡，不久父死。

　　陈子昂(áng)居丧期间，权(quán)臣武三思指使射洪县令罗织罪名，加以(yǐ)迫害，最(zuì)终冤(yuān)死狱(yù)中。

　　陈子(zi)昂存诗共100多(duō)首，其诗风骨峥(zhēng)嵘，寓意深远，苍劲有力。

　　其(qí)中最有代表性的有《登幽州台歌》《登泽(zé)州城(chéng)北楼(lóu)宴》和组诗(shī)《感遇诗(shī)三十八首(shǒu)》《蓟(jì)丘览古赠卢居士(shì)藏用七首》等。

　　1960年中华书(shū)局出版《陈(chén)子(zi)昂集(jí)校注(zhù)》。

念天地之悠(yōu)悠下(xià我国的全民国家教育日是哪一天 我国法定全民国教育日)一句是(shì)什么

　　念天(tiān)地之悠(yōu)悠下一(yī)句是:独怆然而涕下。

　　登幽州台歌

　　唐代：陈子(zi)昂

　　前不见(jiàn)古人，后(hòu)不见来者。

　　念天地之悠悠，独怆然(rán)而涕下！

　　译文(wén)

　　往前不(bù)见古(gǔ)代招贤的(de)圣君，向后不见后世求才的明君。

　　想到只有那苍茫天地悠(yōu)悠无限(xiàn)，自己(jǐ)止不(bù)住满怀悲伤察(chá)庆热泪纷纷。

　　注释

　　幽州：古(gǔ)十(shí)二州之一，现(xiàn)今北(běi)京市(shì)。

　　幽州(zhōu)台：即黄金台，又称蓟北楼，故址(zhǐ)在(zài)今北京市大兴，是燕昭(zhāo)王为招(zhāo)纳天下(xià)贤士而建。

　　前伏没高：过去。

　　古人：古代那些能够(gòu)礼贤下士的圣君。

　　后(hòu)：未来。

　　来者：后世那些重视人才(cái)的(de)贤(xián)明君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时间的久远和空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄(qī)恻的(de)样子(zi)。

　　涕：古时(shí)指(zhǐ)眼(yǎn)泪(lèi)。

　　赏析(xī)

　　 诗人具有政治见识和政治才能，他言敢(gǎn)谏，但没(méi)有(yǒu)被武则天采纳，屡受(shòu)击，心情(qíng)郁郁悲愤(fèn)。

　　诗(shī)歌写登上幽州蓟北楼远望，悲从中来，并以“山河旧(jiù)，人物不同”来(lái)抒发(fā)自(zì)己“生不逢时的哀叹。

　　语言(yán)奔放，富有感染(rǎn)力。

　　　　“前不见古(gǔ)人，后(hòu)不见(jiàn)来者。

　　”这是一声人生短(duǎn)暂的感喟。

　　诗人(rén)纵观古往(wǎng)今来，放眼于历(lì)史的长河，不(bù)能(néng)不(bù)感到人生的短促(cù)。

　　天地悠悠，人生(shēng)匆匆，短短的几十年真(zhēn)如白驹之过隙，转瞬之间就消失了(le)。

　　这种感叹既可以引出及时行乐(lè)的颓(tuí)废思想(xiǎng)，也可以引(yǐn)发加倍努力奋斗(dòu)的志气。

　　自(zì)古以来有多少仁人志士(shì)并不(bù)因感(gǎn)到(dào)人生(shēng)短暂而(ér)消缺尺沉颓(tuí)唐(táng)，反而更(gèng)加振作精神(shén)，使自己(jǐ)有限的(de)一生取得接近无限的(de)意义。

　　正因为(wèi)陈子(zi)昂抱着这种积极态度，所以他才“怆然(rán)涕(tì)下(xià)”。

　　也正因为(wèi)在悲怆(chuàng)的深层，蕴蓄(xù)着(zhe)一(yī)股(gǔ)积(jī)极奋发欲(yù)有所作为的豪气，所以才(cái)能引起我们的共鸣。

　　诗人(rén)俯仰(yǎng)古今，深感(gǎn)人生短(duǎn)暂，宇宙无限，不(bù)觉中流下(xià)热泪。

　　这是诗人空怀抱国为民之(zhī)心不得(dé)施(shī)展的呐喊。

　　细细读来，悲壮苍(cāng)凉之(zhī)气油(yóu)然(rán)而生，而长短不齐的句法，抑扬变化的音节，更增添了艺术感染力。

　　。

　　　　这首(shǒu)诗没有(yǒu)对幽州台作一字描(miáo)写，而只是(shì)登(dēng)台(tái)的感慨(kǎi)，却成我国的全民国家教育日是哪一天 我国法定全民国教育日为(wèi)千(qiān)古(gǔ)名(míng)篇。

　　诗(shī)篇风格(gé)明朗(lǎng)刚健，是(shì)具有“汉魏(wèi)风骨”的唐代(d我国的全民国家教育日是哪一天 我国法定全民国教育日ài)诗歌的先驱之作，对扫除齐梁浮艳纤弱的形式主义诗风(fēng)具有拓疆(jiāng)开路之功。

　　在艺术上，其意境雄浑，视野开阔，使(shǐ)得诗人的自我(wǒ)形象(xiàng)更加鲜亮感(gǎn)人(rén)。

　　全诗语言奔(bēn)放，富有感染(rǎn)力，虽然只有短短(duǎn)四句，却在人们面前展现了(le)一幅境界雄(xióng)浑，浩瀚空旷的艺术画(huà)面。

　　诗的前三(sān)句粗笔勾(gōu)勒，以(yǐ)浩茫宽广的宇宙天地和沧(cāng)桑(sāng)易变的古今人事作为深(shēn)邃(suì)、壮美的背景加(jiā)以衬托。

　　第四(sì)句饱(bǎo)蘸感情，凌(líng)空一笔，使抒情主人公——诗人慷(kāng)慨悲壮的自我形(xíng)象站到了画面的主位(wèi)上，画面顿时神(shén)韵飞(fēi)动，光彩照人(rén)。

　　从结构脉络上说(shuō)，前两(liǎng)句(jù)是俯仰(yǎng)古今，写(xiě)出时间(jiān)的绵长；第三(sān)句登楼眺望，写空(kōng)间的辽阔无限；第四句写诗人(rén)孤(gū)单悲苦的(de)心绪。

　　这(zhè)样前后相互映照，格(gé)外动人。

　　　　在用辞造语方面，此诗深受《楚(chǔ)辞》特别是其中《远(yuǎn)游》篇的影响(xiǎng)。

　　《远游》有云：“惟天地之无(wú)穷兮，哀(āi)人(rén)生之长勤。

　　往者余弗及兮，来者吾不闻。

　　”此诗语(yǔ)句(jù)即从此(cǐ)化(huà)出(chū)，然而意境却(què)更苍茫遒劲。

　　　　陈(chén)子昂这首感伤之作是由自己(jǐ)在(zài)现实生活(huó)中(zhōng)的(de)遭遇(yù)触发的，但是其客(kè)观意义却远远超越了他自身以至(zhì)他所处的时代的范围，带有一定(dìng)的广泛性。

　　表(biǎo)现(xiàn)在(zài)这首(shǒu)诗里的感伤情绪，和世俗(sú)的(de)忧生叹逝有明(míng)显的不同。

　　这是一种在对事业(yè)和人生的(de)执(zhí)着追求中产生的喟叹

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