生乎(hū)吾(wú)前其闻道也(yě)固先乎吾翻(fān)译(yì)句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成(chéng)现代汉语是这句话的(de)意(yì)思为(wèi)生在我前面(miàn)，他懂得道理本来(lái)就早(zǎo)于(yú)我的。

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生乎吾前其闻道也固先乎吾翻(fān)译句式(shì)，生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾翻译成(chéng)现代汉语

　　出(chū)自韩愈的《师(shī)说》，本文中，小(xiǎo)编整理了这篇文言(yán)文的(de)相关知(zhī)识，快来看看吧！

　　《师说(shuō)》大约是(shì)作者于贞(zhēn)元十七年至十八(bā)年（公元801—公元802年），在(zài)京任国子监四门(mén)博(bó)士时所(suǒ)作。

　　作者到国子监上任后(hòu)，发(fā)现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重(zhòng)重(zhòng)，当时的上层社会，看不起教(jiào)书(shū)之人。

　　在士大夫(fū)阶层中存在着既不愿(yuàn)求师(shī)，又(yòu)“羞(xiū)于为(wèi)师”的观念。

　　《师说》大约是作(zuò)者于贞元(yuán)十七年至十八年（公元(yuán)801—公元802年），在京任国子(zi)监四(sì)门(mén)博士时所作。

　　作者到国子监上(shàng)任后，发现科场黑暗，朝(cháo)政(zhèng)腐败，吏(lì)制弊端重重，当时的(de)上层社会(huì)，看不起教书之人。

　　在士大夫阶(jiē)层中存在着既不(bù)愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作(zuò)者借用回答(dá)李蟠的提问撰写这篇文章(zhāng)，以澄清人们在“求师”和“为师(shī)”上的模糊(hú)认识。

生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾是什么句式

　　“生乎吾前，其闻(wén)道也固先(xiān)乎吾(wú)”这句话(huà)中有两处介(jiè)宾结构状语(yǔ)后置。

　　1、生乎(hū)吾(wú)前(qián)：在我(wǒ)之前出生。

　　将“带(dài)郑乎吾前（在我之前）”这个状语放在谓语(yǔ)动词(cí)“生（出生）”的后面，是文言文常(cháng)见的“状(zhuàng)语余行局后置”。

　　2、先乎(hū)吾(wú)：比我早。

　　同样(yàng)是将(jiāng)“乎吾(wú)（比我）”这个状语放在谓语形容词(cí)“先（早）”的后(hòu)面。

　　文言(yán)文的(de)状语(yǔ)并不是一定要后置的，但(dàn)是，有一种状语(yǔ)必定后置，那就是(shì)介宾结构作状语(yǔ)。

　　我们知道，状语(yǔ)是用来修饰、限制(zhì)谓语动词或形容词的(de)，表示谓语(yǔ)中心词(cí)的状(zhuàng)态、方式、时间、处所或程度。

　　表示状态、程度时，一般不需要用(yòng)介词“介入”某个对象，如“强烈(liè)地”、“高(gāo)兴地”就(jiù)可以。

　　但(dàn)表示方式、时间(jiān)、处(chù)所时(shí)，往往需要用介词来引(yǐn)入对象，如“在(zài)哪里(lǐ)”、“于哪天”、“用什(shén)么”。

　　其中的(de)“在(zài)”、“于(yú)”、“用(yòng)”是介词，后面是介词引入的对象(xiàng)，属(shǔ)于介(jiè)词的宾语。

　　竖让这样(yàng)的(de)结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是(shì)介宾(bīn)结构都要放在(zài)谓(wèi)语中(zhōng)心(xīn)词的后(hòu)面。

　　如“在(zài)市场上(shàng)买的(de)”，表述为(wèi)“购于市”；“用道(dào)理劝说他(tā)”，表述为“晓之以理(lǐ)”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于(yú)、在。

　　其实(shí)，现代汉语也(yě)有(yǒu)状语后置的(de)情(qíng)况，例(lì)如问题中的(de)例子，也(yě)可以说(shuō)成(chéng)“生(shēng)在我之前”；“早于我”。

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