不拘于时句(jù)式(shì)类型(xíng)，不(bù)拘于时句式(shì)还(hái)原是被(bèi)动句(jù)的。

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不拘于时(shí)句式(shì)类型，不(bù)拘(jū)于时(shí)句式还原(yuán)

　　于，介词(cí)，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘(jū)于(yú)时，意思是不受(shòu)时俗的拘(jū)束。

　　指不受当时以求师(shī)为耻的不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫中(zhōng)耻(chǐ)于从师的不良(liáng)风气(qì)。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之(zhī)，不拘(jū)于(yú)时，学于余。

　　余(yú)嘉其(qí)能行古道

　　被动句。

　　于(yú)，介词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时(shí)俗的拘束(shù)。

　　指不受当(dāng)时以求师为耻的不良风(fēng)气(qì)的束缚(fù)。

　　时(shí)，时俗，指当时士大夫中耻于从(cóng)师的不(bù)良风(fēng)气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文(wén)，六(liù)艺经(jīng)传皆(jiē)通习之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古(gǔ)道，作(zuò)《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜(xǐ)欢古(gǔ)文，六经(jīng)的经文(wén)和传文都(dōu)普遍(biàn)地(dì)学习了，不受(shòu)时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他(tā)能够遵行古人（从师）的(de)途径，写这篇(piān)《师说》来(lái)赠(zèng)送他。

　　意思是不受制于从师的时俗限制(zhì)。

　　出自(zì)唐·韩愈(yù)《师(shī)说》。

　　翻(fān)译：李蟠不受世俗的拘束，来向我(wǒ)学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于(yú)余：向我学习

不拘(jū)于时句式

　　不拘于(yú)时(shí)句式是(shì)被动句。

　　这句话出自(zì)于(yú)师说，原(yuán)文(wén)如下：

　　古之(zhī)学者必有师。关于团结就是力量的名人素材事例，关于团结的名人素材事例有哪些>

　　师者，所以传(chuán)道(dào)受业(yè)解惑也。

　　生乎吾前，其(qí)闻道也固先乎吾，吾从而师之；生(shēng)乎吾(wú)后，其闻(wén)道也(yě)亦先乎吾，吾从而师之(zhī)。

　　吾(wú)师道也，夫庸知其年之(zhī)先后生于吾乎？是故无贵(guì)无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道(dào)之(zhī)不传(chuán)也久矣！欲(yù)人(rén)之无惑也难矣(yǐ)！古之圣(shèng)人，其出人也远矣(yǐ)，犹且从(cóng)师而问(wèn)焉；今之众人，其(qí)下圣(shèng)人也(yě)亦远矣，而耻学(xué)于师。

　　是(shì)故(gù)圣益圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人之所(suǒ)以为圣，愚人之所以(yǐ)为愚，其皆(jiē)出(chū)于(yú)此乎？爱其孝清子(zi)，择师而教之；于其身也，则耻(chǐ)师(shī)焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之(zhī)书而习(xí)其(qí)句(jù)读者，非吾所(suǒ)谓派(pài)仿传其道解其惑者也。

　　句(jù)读之(关于团结就是力量的名人素材事例，关于团结的名人素材事例有哪些zhī)不知，惑(huò)之不解，或师(shī)焉，或不焉，小学而大遗(yí)，吾未见其明(míng)也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师。

　　士大夫(fū)之族，曰师曰弟子云(yún)者，则群聚而笑之(zhī)。

　　问之(zhī)，则曰：“彼与彼年相(xiāng)若也，道相(xiāng)似也。

　　位(wèi)卑则足羞，官(guān)盛则近谀(yú)。

　　”呜呼(hū)！师道之不复(fù)可(kě)巧羡前知矣。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可(kě)怪(guài)也欤！

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