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　　“本来无一物(wù)，何(hé)处惹尘埃(āi)”意思是(shì)本来就(jiù)是四大皆空，到哪里(lǐ)染上尘埃。

　　这(zhè)句话形(xíng)容了世上本来(lái)就是空的，看世间万物无不是一(yī)个(gè)空字，心本(běn)来就(jiù)是空的话，就无所谓抗(kàng)拒外面的诱惑，任(rèn)何事(shì)物从心而过，不留痕迹(jì)。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提偈(jì)》。

　　全文(wén)： 菩提本(běn)无(wú)树(shù)，明镜亦(yì)非台。

　　佛(fú)性常清净(jìng)，何处有尘埃(āi)！身是菩(pú)提树，心为明镜台。

　　明镜本(běn)清净，何处染尘埃！菩提本无(wú)树，明(míng)镜亦(yì)非台。

　　本(běn)来无一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外求玄？听说依此(cǐ)修行，西方只(zhǐ)在目(mù)前！《菩提偈(jì)》是六祖慧能(néng)创(chuàng)作的诠释佛教教义的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对(duì)神秀的(de)《无相偈》所作的，旨(zhǐ)在说(shuō)明(míng)“明镜”的清净；

　　第三(sān)首偈表明顿(dùn)悟之(zhī)依据、解(jiě)脱(tuō)之直(zhí)道；

　　第四(sì)首着重讲修行(xíng)方法(fǎ)。

本来无一物，何必惹尘埃.是什么意思？全(quán)解

　　意思是本来就没有什么东西(xī)，为什(shén)么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅(chán)宗(zōng)六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩提本(běn)塌亮辩无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译(yì)文：弟子(zi)就如同是菩提树(shù)，弟(dì)子的(de)心灵就(jiù)像(xiàng)一座(zuò)明亮的台镜。

　　要(yào)时时不断地将(jiāng)它掸(dǎn)拂擦试(shì)，不让它被尘垢污染(rǎn)障蔽了光(guāng)明的键御本性(xìng)。

　　扩展资料：

　　背景故事(shì)：

　　这个是禅宗(zōng)六祖惠能大师当年刚(gāng)入(rù)佛门(mén)修行时(shí)，他的师父出题让他们写一首偈(jì)语(yǔ)来阐述自己对佛法的领悟，于是大(dà)师兄(xiōng)神(shén)秀说：“身是菩提树，心如明(míng)镜台，时时(shí)勤(qín)拂拭(shì)，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则(zé)对大师兄的观点提出了不同的感悟，他说(shuō)：“菩提本无(wú)树，明镜亦(yì)非台，本(běn)来无一物(wù)，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修为及境界上(shàng)来看，慧能的(de)显然要高得多，所以(yǐ)最(zuì)终慧(huì)能得到(dào)了师(shī)父的衣钵传授，称为禅宗第六(liù)代(dài)法(fǎ)脉传承。

　　大师(shī)兄神秀的诗是这样理解的(de)：“身是(shì)菩(pú)提树，心(xīn)如明镜台，时时(shí)勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟(dì)子就(jiù)如(rú)同是菩(pú)提(tí)树，（释迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟(wù)），弟子的心灵就象一座明亮(liàng)的台镜(jìng)，要时时不断地(dì)将它掸拂擦试，不让它被尘垢污(wū)染障蔽了光明的本性（十年树木百年(nián)树人就是(shì)出(chū)于此(cǐ)）。

　　而慧能(néng)则这样来解(jiě)释：“菩(pú)提本(běn)无(wú)树，明镜亦非台，本来无一(yī)物，何处惹(rě)尘埃(āi)。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而是原本比喻智慧的(de)，明亮的镜子本来就不是镜子，而是比喻清静的心的(de)。

　　我们的心本来就是团缺(quē)清静(jìng37码鞋内长是多少厘米，37码鞋子内长是多少cm)的，那里会染(rǎn)上(shàng)什么(me)尘埃呢?

　　二者的差异在于，神(shén)秀要借助具(jù)体的(de)物体意象来表(biǎo)达自己(jǐ)感悟，而慧能则超越了神秀的境界(jiè)，不需要比喻，直接看到事物的(de)本质(zhì)了。

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百度百科(kē)—菩提本(běn)无(wú)树

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