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  高山流无锡市是几线城市水比(bǐ)喻(yù)知音难(nán)遇或乐(lè)曲(qū)高妙。

  出(chū)自《列子(zi)·汤问》:“伯(bó)牙(yá)鼓琴,志在高(gāo)山,钟(zhōng)子(zi)期曰:‘善哉(zāi),峨峨兮若泰山。

  ’志在流水,曰:‘善哉(zāi),洋洋(yáng)兮若江河。

  ’”

高山流水的意思

  1.也说(shuō)流水(shuǐ)高山。

  《列子·汤问(wèn)》记载,春秋(qiū)时伯牙善弹琴,钟子(zi)期善听(tīng)琴。

  一次伯牙弹(dàn)琴时(shí),琴声时若高山,时(shí)若流水,只有钟(zhōng)子期(qī)能(néng)领会其(qí)中的含意。

  后来就用“高山流水”比喻(yù)知音或(huò)知己。

  也用以(yǐ)比喻乐曲的高雅精妙。

  2.琴曲(qū)。

  取材于《吕氏(shì)春秋》中伯牙鼓琴的故事。

  清代琴家张孔山(shān)弹奏的《流水》是近(jìn)代流传最(zuì)广(guǎng)的曲目(mù)之一。

高山流水的典故

  春秋时期,俞伯牙擅(shàn)长于弹(dàn)奏(zòu)琴弦,钟子期擅长(zhǎng)于听(tīng)音辨意(yì)。

  有次,伯牙来到泰山(今(jīn)武汉市汉阳(yáng)龟山)北面游览时(shí),突然遇到了暴雨(yǔ),只好(hǎo)滞留在(zài)岩石之下,心(xīn)里寂(jì)寞忧(yōu)伤,便拿出随(suí)身带的古琴弹了起来。

  刚开始,他弹奏(zòu)了反映连绵大(dà)雨的琴(qín)曲;

  接着,他又演奏了山崩似(shì)的乐音。

  恰在(zài)此时,樵夫钟子期(qī)忍不(bù)住在临近的一丛野菊(jú)后叫道:”好曲!真是好曲(qū)!”原(yuán)来,在山上砍柴的(de)钟(zhōng)子期也正(zhèng)在(zài)附近躲雨,听(tīng)到伯牙弹(dàn)琴,不觉(jué)心旷神怡,在一旁早已聆(líng)听多时了,听到高潮时便情不自禁地(dì)发(fā)出了由衷的赞(zàn)赏。

  俞伯牙听(tīng)到赞语(yǔ),赶紧起身和钟子期打(dǎ)过招(zhāo)呼,便又继(jì)续弹了起来。

  伯牙凝(níng)神于高(gāo)山,赋意(yì)在曲调之中,钟子期在(zài)一旁听后频频点头:”好啊(a),巍巍(wēi)峨峨(é),真像是一座高(gāo)峻无比(bǐ)的山啊!”伯牙又沉思于流水,隐情(qíng)在旋律之外,钟子期听后,又在一旁(p无锡市是几线城市áng)击掌称绝:”妙啊,浩浩荡荡,就如(rú)同江(jiāng)河奔流(liú)一样呀!”

  伯牙(yá)每奏一支琴曲(qū),钟(zhōng)子期(qī)就能完全(quán)听出它的意旨和(hé)情趣,这使得伯牙惊喜(xǐ)异常。

  他放下了琴,叹息着说:”好呵!好(hǎo)呵!您的听音、辨向、明义的功(gōng)夫实(shí)在是太高明了(le),您所说的跟我心里想的真(zhēn)是完全(quán)一样(yàng),我的(de)琴声怎能逃(táo)过您的耳朵呢?”

  二人(rén)于是结为知音(yīn),并约(yuē)好(hǎo)第二年再相(xiāng)会论琴。

  可是第二年伯牙来会(huì)钟(zhōng)子(zi)期时,得知钟子(zi)期不久前已经(jīng)因病(bìng)去世。

  俞(yú)伯牙(yá)痛惜伤感,难以用(yòng)语言(yán)表达,于(yú)是就(jiù)摔破了自己(jǐ)从不离身的古琴,从此不再抚(fǔ)弦弹奏,以谢(xiè)平生难得的知音。

高山流(liú)水造句

  1、他的(de)作品虽(suī)然动(dòng)听,可惜(xī)高山流水(shuǐ),知音难觅。

  2、伯(bó)牙抚琴高山(shān)流水余音绕梁,三月不(bù)知肉味。

  3、这种高(gāo)山流水(shuǐ)之乐,真是人间难得(dé)几回闻。

  4、现在流行音乐(lè)充斥,这种乐曲(qū)恐怕是高山(shān)流水,难有人欣赏。

  5、这位(wèi)钢琴家演奏(zòu)的(de)乐(lè)曲,有(yǒu)如高(gāo)山流水,听得人(rén)如(rú)痴如醉。

夜场里高山流水(shuǐ)是啥?

  夜场里的高山流水是:是酒吧(ba)的(de)特(tè)色的(de)倒酒方式。

  指的是上面(miàn)一个杯子(zi)底下(xià)会有很(hěn)多杯(bēi)子,然(rán)后从杯子流露杯子从上(shàng)面(miàn)到酒(jiǔ)的一(yī)个过程 。

  这也是酒(jiǔ)吧推出的,吸(xī)引顾(gù)袜(wà)扰码客的一(yī)种手段。

  不管是酒吧也好饭(fàn)店也好他们会推出自己店里的特(tè)色(sè)然后给这个特(tè)色其(qí)一个优雅的(de)名字,来吸引更多的(de)顾客到自己的店里来消费。

  高(gāo)山流(liú)水服务:

  意(yì)思是采(cǎi)耳(ěr),采(cǎi)耳是(shì)一个专(zhuān)业术语,意(yì)思指掏耳朵。

  起源于(yú)民(mín)间,民(mín)间的掏耳朵(duǒ),工具比较简(jiǎn)陋,一般(bān)都(dōu)是(shì)就地取(qǔ)材,一(yī)支竹签,一(yī)根细棍子,就是简单的(de)掏耳工具。

  采耳古(gǔ)代流行(xíng)于川蜀发达的地区,越是有社会地位的(de)群体(tǐ),在巨大的工作压力下,似(shì)乎越容易缺乏(fá),只有达(dá)官贵人才能享受。

  随着社会的(de)不断发展,采耳无论在技告哪术延深(shēn)方面,还是在兴起李和领域方面,都有了实质性的(de)突破。

  尤其是在明(míng)末清初时,采耳开始流入民间,并融入到(dào)了传统理发行(无锡市是几线城市xíng)业(yè),在战火纷飞的年代(dài)里亦不被湮没,得(dé)到了保存与发展。

  一度(dù)成为皇室宫廷的必备项目(mù),由技术高超的掏耳朵(duǒ)师傅,常年服侍(shì)那些王公(gōng)大臣,至此,掏耳朵成为(wèi)许多人人生的(de)一大享受。

  而今重庆成(chéng)都更是大街小巷(xiàng)比比皆是。

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