十斋日是哪几天(tiān)，十(shí)斋日是哪几天是(shì)农(nóng)历是(shì)即于(yú)每月初一、八(bā)、十(shí)四、十五、十(shí)八、二十三、二十四、二(èr)十八、二十(shí)九、三(sān)十等十日受持斋(zhāi)戒的。

　　关于十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)，十(shí)斋日是哪几天是(shì)农(nóng)历以及十(shí)斋(zhāi)日(rì)是哪几天是农(nóng)历，十斋日是哪几天的禁忌(jì)，六斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天，免(miǎn)费(fèi)查自己三世因果，地藏经十斋天可汗是什么意思指的是谁，天可汗正确读音(zhāi)日(rì)念(niàn)还是天(tiān)天念好等问题，小编(biān)将(jiāng)为你整理以下的生(shēng)活小知识：

十斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历

十(shí)斋(zhāi)日概述(shù)

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按(àn)行(xíng)人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持(chí)国天王。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西(xī)方广目天(tiān)王。

　　北方多闻(wén)天王也(yě)。

　　)初八日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华言(yán)大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵(fàn)语具云(yún)劫波(bō)。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤(xián)人也。

　　)十(shí)五日此(cǐ)日(rì)四天王太子(zi)下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿(ā)弥陀(tuó)佛名号(hào)。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得(dé)寂灭乐(lè)。

　　(梵(fàn)语阿弥陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十八(bā)日此日四(sì)天王(wáng)太子(zi)使者(zhě)下(xià)降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地(dì)藏菩萨名(míng)号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三日此日摩醯首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至(zhì)菩萨名(míng)号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日(rì)此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按(àn)行八间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢(lú)舍那佛名号。

　　则灭烦(fán)恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九(jiǔ)日(rì)此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　亲(qīn)临人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)药王菩萨名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十(shí)日此日四天王使者下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念释(shì)迦牟尼佛名(míng)号。

　　则增长福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日的态度经过了由拒斥到吸(xī)收的(de)过程(chéng);在统治者推行十斋日,以及民(mín)众修习实践的压力下,十斋日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已进入佛教经(jīng)典,至少在中唐时期已被天可汗是什么意思指的是谁，天可汗正确读音信奉者归之于佛教;佛教(jiào)徒对十斋日的(de)改造使其反而取代了(le)道教十斋日,在民众信仰生活中占据了主导(dǎo)地位;而目(mù)前(qián)将(jiāng)敦煌遗(yí)书中的(de)十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的(de),后(hòu)者(zhě)乃(nǎi)《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的(de)结果,而它的(de)称谓,似(shì)也应(yīng)以写本(běn)中用(yòng)得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋(zhāi)日》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午(wǔ)不食，一般来说，只要(yào)是(shì)明相(xiāng)出（早上(shàng)亮度看得到手掌纹算起）到日至天中为止的这段(duàn)时间都是持戒者可以饮食的时(shí)间，所以(yǐ)按照一般佛门道场正常(cháng)作息，这段时间基(jī)本(běn)上有(yǒu)早餐与午餐二顿要过斋堂(táng)用斋(zhāi)，另外，有持(chí)午者持日中一食，即一(yī)天中只用(yòng)午(wǔ)斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过(guò)午不食(shí)一(yī)般有早午二斋以及只过午斋的这二(èr)种。

　　因(yīn)此一天不能不吃(chī)饭，中午一定要(yào)过(guò)堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的(de)十斋(zhāi)日，出自地(dì)藏经。

　　亡(wáng)人过世(shì)作(zuò)七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏(cáng)经里所说的，对我们日常(cháng)生活(huó)讲(jiǎng)得很多，而且都非常重要(yào)，这(zhè)是这个法门以及地藏(cáng)菩(pú)萨利益众生具体(tǐ)的事(shì)实。

　　外国素食餐(cān)厅一年(nián)比一年多(duō)，外(wài)国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体(tǐ)必定健康；

　　如果身体不健康(kāng)，是妄念太多。

　　所有疾病的根(gēn)源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰(zǎi)，心理健康则身体的健康(kāng)很容易得到。

　　只要一个(gè)月中有几天(tiān)修清净(jìng)心，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真正的用意所在。

十斋日(rì)指的是哪十天(tiān)？

　　十(shí)斋日指十个行持八斋戒(jiè)的好日子，即农历每月之一日、八日、十四日、十五(wǔ)日、十八日、二十(shí)三日、二十四日(rì)、二十八日、二十九(jiǔ)日、三十日。

　　六(liù)斋(zhāi)指每个(gè)月(yuè)的初八(bā)日、十四日、十五日(rì)、二(èr)十三日、二十九日、三十(shí)日（小月二十八日、二十(shí)九日）。

　　僧众每月于此六日集会一(yī)处，布萨说(shuō)戒，在家二众乃于此六日受(shòu)持(chí)一日(rì)一(yī)夜八关斋戒，持斋布施(shī)，则令诸(zhū)天欢(huān)喜(xǐ)，小鬼不(bù)得(dé)其便，利益行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十(shí)斋日的典故：

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度经过了由(yóu)拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推行十斋日，以及民众修习实践的压(yā)力下，十(shí)斋日在(zài)盛(shèng)唐、至少是中唐时期已进入佛(fú)教经典，至少(shǎo)在中唐时期(qī)已被信奉者归之(zhī)于佛(fú)教；

　　佛教徒对十斋(zhāi)日(rì)的改造(zào)使(shǐ)其(qí)反而取代了道(dào)教十斋日(rì)，在民众信仰生(shēng)活中(zhōng)占据(jù)了主(zhǔ)导地(dì)位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不(bù)恰当的，后者乃《地(dì)藏菩萨本(běn)愿经》吸收(shōu)十斋(zhāi)日所产生(shēng)的结(jié)果(guǒ)，而(ér)它的称谓，似也(yě)应以写本(běn)中用得较(jiào)多的《地藏菩(pú)萨(sà)经十(shí)斋(zhāi)日》为准(zhǔn)。

　　参考资(zī)料(liào)来源(yuán)：百(bǎi)度(dù)百科(kē)-六斋日(rì)

　　参考资料来(lái)源：百度百科-每月十斋日

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