不拘于时(shí)句式类型，不拘于(yú)时(shí)句式(shì)还原是被(bèi)动句的。

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不拘于时句式(shì)类型，不拘于时句式还原(yuán)

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗(sú)的(de)拘束。

　　指不受当时以(yǐ)求师(shī)为耻的不良风气(qì)的(de)束(shù)缚(fù)。

　　时，时俗(sú)，指当时士大(dà)夫(fū)中耻于从师的不良风气。

重庆小面调料哪个牌子正宗一些呢 重庆小面是碱水面吗　　师说节选原(yuán)文：李氏子(zi)蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能(néng)行(xíng)古道

　　被动(dòng)句。

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当时(shí)以求师(shī)为耻(chǐ)的不(bù)良风气的束缚。

　　时(shí)，时俗(sú)，指(zhǐ)当(dāng)时士大夫中耻于(yú)从(cóng)师(shī)的不良风气(qì)。

　　原文：李氏子(zi)蟠，年十七，好古文(wén)，六艺经传皆通习之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以(yǐ)贻之。

　　翻译(yì)：李家的孩(hái)子蟠，年(nián)龄十七(qī)，喜欢古(gǔ)文，六(liù)经的经文和传文都普遍地学习了，不(bù)受(shòu)时俗(sú)的拘束(shù)，向我学习(xí)。

　　我赞许他能够遵(zūn)行(xíng)古人（从师）的途径(jìng)，写(xiě)这篇(piān)《师说》来赠送他。

　　意思是不(bù)受制于(yú)从师的时(shí)俗限制。

　　出重庆小面调料哪个牌子正宗一些呢 重庆小面是碱水面吗自唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠(pán)不受世(shì)俗的(de)拘束(shù)，来向我学(xué)习(xí)。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世(shì)俗

　　余：我(wǒ)

　　学(xué)于余：向我学习

不拘于时句式

　　不拘于时句式(shì)是(shì)被动句(jù)。

　　这(zhè)句(jù)话出自于师说(shuō)，原文如下：

　　古之学者(zhě)必有(yǒu)师。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人非生而知(zhī)之者，孰能无惑？惑而(ér)不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾(wú)前，其(qí)闻道(dào)也固(gù)先乎吾，吾从而师之；生乎吾后(hòu)，其闻道也亦先乎吾(wú)，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先(xiān)后(hòu)生于(yú)吾乎？是故无贵无(wú)贱，无长无(wú)少，道之所存，师之所存也。

　　嗟(jiē)乎！师道之不传也久矣！欲人之(zhī)无(wú)惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦(yì)远矣(yǐ)，而耻学于(y重庆小面调料哪个牌子正宗一些呢 重庆小面是碱水面吗ú)师。

　　是(shì)故圣益圣，愚益(yì)愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之(zhī)所以为愚(yú)，其皆(jiē)出于此乎？爱(ài)其孝清子，择师而教之；于其(qí)身也，则(zé)耻师焉(yān)，惑(huò)矣(yǐ)。

　　彼童子之师，授之书而习其句读(dú)者，非吾所谓派仿传其(qí)道(dào)解其惑者也。

　　句读之不知(zhī)，惑(huò)之(zhī)不解(jiě)，或(huò)师焉(yān)，或不焉(yān)，小学而大遗，吾未(wèi)见(jiàn)其明也。

　　巫医(yī)乐师百(bǎi)工之人，不(bù)耻相(xiāng)师。

　　士大(dà)夫(fū)之族，曰师曰弟(dì)子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相(xiāng)若也，道(dào)相似也。

　　位卑则足羞，官(guān)盛则(zé)近谀。

　　”呜(wū)呼！师道(dào)之不复可(kě)巧(qiǎo)羡前知矣。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，君子不齿，今其智乃反不(bù)能及，其可(kě)怪也欤！

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