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　　“方(fāng)生方(fāng)死(sǐ)，方死方生(shēng)。

　　方可方不可，方不(bù)可(kě)方可”的意思是：生就(jiù)是死(sǐ)，死就是生，可以就是不可以，不(bù)可以就是可以。

　　出自庄周《庄子(zi)·齐物论》。

　　主(zhǔ)要阐述(shù)的是庄子(zi)的(de)哲学观点，庄子只承认绝对运(yùn)动(dòng)，否(fǒu)定相对(duì)静止。

　　在道家(jiā)观点中，这代(dài)表了事(shì)物(wù)没有绝(jué)对的(de)生与死。

　　从(cóng)哲学的角(jiǎo)度，这属于一种相对(duì)主义诡辩论。

　　在马克思主(zhǔ)义世界(jiè)观(guān)中，“方生方死”的观点承(chéng)认事物都在不停地运动变(biàn)化，但(dàn)否认了相(xiāng)对静止的(de)存(cún)在，否认事(shì)物运动变化中也存在(zài)相对稳定性(xìng)。

　　这种观点(diǎn)会导致相对(duì)主义诡辩论。

方生方死 方死方生 方可方不可 方不可方可是什么意思?

　　意思国v是不是国5，国v与国vl的区别(sī)是：万事万物正在不(bù)断地出(chū)生成长(zhǎng)，也在不断地死亡(wáng)消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说(shuō)：“日方中(zhōng)方睨(nì)，物方生方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周《庄子·齐物(wù)论》：“方生方死，方死方生。

　　方(fāng)可方(fāng)不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与(yǔ)齐论两个意思(sī)。

　　庄(zhuāng)子认(rèn)为世(shì)界万物包括(kuò)人的品(pǐn)性和感情，看起(qǐ)来(lái)是千差万(wàn)别，归根结底却(què)又是(shì)齐(qí)一的(de)，这就(jiù)是“齐(qí)物”。

　　庄子还(hái)认(rèn)为人们的各种看法和观(guān)点，看起来也是千差(chà)万别的。

　　生存(cún)到死亡

　　注定了我(wǒ)们遵循的逻辑(jí)秩序是暂时的、不可(kě)持续的、不稳(wěn)定的、必然会失序(xù)的（几(jǐ)十年时间）、一种(zhǒng)难以坚持的行(xíng)为。

　　如果在感知逻辑秩序中，这种逻辑(jí)秩(zhì)做判序(xù)中(zhōng)没敏胡链(liàn)有(yǒu)生(shēng)存(cún)与死亡，只(zhǐ)有感知(zhī)的(de)形态与内容。

　　这意味着(zhe)，感知(zhī)的逻辑秩序是可持续的、稳定的、活跃(yuè)的，与生存(cún)逻辑秩序完全(quán)相反。

　　如果人类(lèi)执行的(de)是感(gǎn)知(zhī)的逻辑秩序，那存在状态就(jiù)是稳定的、活跃的、可持续的，整(zhěng)体(tǐ)状态就是有序的存(cún)在。

　　而不像(xiàng)生存逻(luó)辑(jí)秩序中对于死亡(wáng)的紧张(zhāng)、焦虑、恐惧和为了生存权的激(jī)烈、残酷的竞争。

　　两(liǎng)种秩序显然是两种不同的存在形态(tài)。

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