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每走一步就会深深的撞一下,抱着走一下就撞一下

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  “天雨粟,鬼夜(yè)哭(kū),思念漫(màn)太古”原句为(wèi)“天雨粟,鬼夜哭”,意思是仓(cāng)颉造字后(hòu),上(shàng)天下(xià)了一场谷雨,谷子(zi)布满大(dà)地(dì)上(shàng),孤魂野鬼无处可去(qù),于是只(zhǐ)好纷纷哭泣。

  出自(zì)《淮(huái)南子·本经训(xùn)》。

  原文(节选):故(gù)兵(bīng)者所以讨暴,非所以为暴也;

  乐者所(suǒ)以致和(hé),非所以(yǐ)为(wèi)淫也;

  丧者所以(yǐ)尽(jǐn)哀,非(fēi)所以为伪也。

  故(gù)事亲有道矣,而爱(ài)为务;

  朝(cháo)廷(tíng)有容矣(yǐ),而敬(jìng)为(wèi)上;

  处丧有礼(lǐ)矣(yǐ),而哀为主;

  用兵(bīng)有术矣,而义为本。

  本立而道行,本伤而道(dào)废。

  译文:因(yīn)此(cǐ)军队是用来讨平暴乱(luàn)的,不是(shì)用(yòng)来(lái)进行暴力(lì)活动的;

  行乐是(shì)用来陶冶情性(xìng)的(de),不是用来进行隐(yǐn)乱活(huó)动(dòng)的(de);

  服丧是用来(lái)表达悲(bēi)哀之情的(de),不(bù)是用来(lái)作假的。

  所以奉(fèng)事亲人(rén)是有规(guī)定(dìng)的,而要把“爱”作为致(zhì)力的目的(de);

  君(jūn)臣朝见是有固定礼容的,而要以恭敬为要(yào)求;每走一步就会深深的撞一下,抱着走一下就撞一下>

  处理丧事是有礼(lǐ)节的,而要以悲哀为主要目的;

  用(yòng)兵(bīng)是有战略规定的,要以讲求道义为(wèi)根本。

  根本(běn)确(què)立了(le),而大道就(jiù)可(kě)以行得通,根本(běn)破坏了,而大道就(jiù)会被破坏。

  《淮南子·本经训》出自西汉刘(liú)安所著《淮南(nán)子》,记(jì)录了先秦(qín)至(zhì)西汉时代民间(jiān)流(liú)行的神话及圣贤传说(shuō),并力(lì)图从(cóng)这(zhè)些(xiē)传说中寻找治世安民的(de)道理(lǐ)。

  如善生乎君(jūn)子,诱然与日(rì)月争光,天下弗能遏夺。

  则是(shì)儒家思想的反映。

  文中远古贤(xián)君尧舜的传说、仓颉(jié)造字、黄(huáng)帝(dì)、后羿故事等,是(shì)《本经训(xùn)》留(liú)给(gěi)后人的(de)丰厚遗产。

”天(tiān)雨(yǔ)粟鬼夜哭,思念漫太古“是什么意思啊(a)?

  ”皮首天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念(niàn)漫(màn)太(tài)古“出自五月(yuè)天的一(yī)首名每走一步就会深深的撞一下,抱着走一下就撞一下叫(jiào)《仓颉》的(de)歌,这一(yī)句是全作的最后一句歌词而且是以和声的形式(shì)出现。

  但确(què)有一篇网友以(yǐ)这句歌(gē)词为句首来创作的长(zhǎng)诗,全诗(shī)如(rú)搜(sōu)凳下(xià):

  天雨粟(sù) 鬼夜哭 思(sī)念漫(màn)太古

  太(tài)古哭 长路无 相思成泪湖

  泪(lèi)湖瀑 染青木 碎声惊(jīng)野鹜

  野鹜舞 绕层雾(wù) 旧(jiù)人拨(bō)流(liú)苏(sū)

  流苏漉 惊(jīng)钟鼓 飞鸟冥归处

  归处(chù)孤 岁荣枯 等君至迟暮(mù)

  迟暮误 断桥处 孤影守玉湖

  玉(yù)湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无

  酒意无 秋(qiū)满树 夜夜争鸥鹭(lù)

  鸥鹭呜 相(xiāng)思苦 日日(rì)朝又暮

  朝暮(mù)复(fù) 独孤步 犹羡(xiàn)花蝶舞

  蝶舞处 殇景苏(sū) 却(què)使愁满目

  愁满(mǎn)目 心苦(kǔ)楚世握旅 往昔凋零误

  凋零误(wù) 木(mù)樨馥 树影摇曳孤

  摇曳(yè)孤 慢移步 跌入池深处

  深池(chí)处 夙愿无 红颜一笑枯

  一笑枯 已夜幕 灰(huī)尘落元(yuán)枢(shū)

  落元(yuán)枢 为谁(shuí)猝 闭眼即魂哭

  即魂(hún)哭 夜将幕(mù) 仓颉五月出(chū)

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