不拘于时(shí)句式类型，不拘于时句式还原是被动句的。

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不拘于(yú)时句式类型，不拘于时(shí)句式还(hái)原(yuán)

　　于，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘(jū)于(yú)时，意(yì)思是不受(shòu)时俗(sú)的(de)拘(jū)束。

　　指(zhǐ)不(bù)受当(dāng)时以求师(shī)为耻的(de)不良风气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时(shí)士大夫中耻于(蘑菇头比较大做起来，女不怕粗短就怕蘑菇头yú)从(cóng)师的不良(liáng)风气(qì)。

　　师说节选(xuǎn)原文(wén)：李氏子蟠(pán)，年(nián)十七，好古(gǔ)文，六(liù)艺经传(chuán)皆通习之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能(néng)行古道

　　被动(dòng)句。

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意思(sī)是不受时(shí)俗的拘(jū)束。

　　指(zhǐ)不受当时以求(qiú)师为耻的(de)不良风气(qì)的束(shù)缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫中耻于(yú)从(cóng)师的不良风气。

　　原(yuán)文(wén)：李氏子(zi)蟠(pán)，年十(shí)七，好古文，六艺经传皆通习(xí)之(zhī)，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其(qí)能行古道，作《师说》以(yǐ)贻之。

　　翻译：李家(jiā)的孩子(zi)蟠(pán)，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时(shí)俗(sú)的(de)拘束，向(xiàng)我学习(xí)。

　　我赞许他能够遵(zūn)行古人(rén)（从师）的途径，写这篇(piān)《师说》来赠送(sòng)他。

　　意思(sī)是(shì)不受制于从师的(de)时俗限制。

　　出(chū)自(zì)唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的(de)拘束，来(lái)向(xiàng)我学习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学(xué)于余：向我学习(xí)

不(bù)拘于(yú)时句式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这(zhè)句话出自于师说，原文如下：

　　古之学者必有师(shī)。

　　师者，所以传(chuán)道(dào)受业解惑也。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其(qí)为惑也，终不解(jiě)矣。

　　生乎吾前，其闻道(dào)也(yě)固先乎(hū)吾，吾从(cóng)而师之；生(shēng)乎(hū)吾后，其闻(wén)道也亦先乎吾，吾(wú)从而师之。

　　吾师(shī)道也，夫(fū)庸知其年之(zhī)先后生于(yú)吾乎？是故无贵无贱(jiàn)，无长无少，道之所存，师之所(suǒ)存也(yě)。

　　嗟(jiē)乎！师(shī)道之不传也久矣！欲人(rén)之无惑也(yě)难矣(yǐ)！古(gǔ)之圣人(rén)，其出人也远矣，犹且(qiě)从(cóng)师而问焉；今之众人，其(qí)下(xià)圣人也亦(yì)远矣，而耻学(xué)于师(shī)。

　　是故圣益(yì)圣(shèng)，愚益愚。

　　圣人之所(suǒ)以为圣，愚(yú)人之所以为愚，其皆出于此乎(hū)？爱其(qí)孝清子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授(shòu)之书而习其句读者，非吾(wú)所(suǒ)谓派(pài)仿传(chuán)其道解(jiě)其惑(huò)者(zhě)也。

　　句读(dú)之不知，惑(huò)之不解，或师(shī)焉(yān)，或不焉(yān)，小学(xué)而(ér)大(dà)遗，吾未(wèi)见其明也(yě)。

　　巫医乐(lè)师百蘑菇头比较大做起来，女不怕粗短就怕蘑菇头工之人，不(bù)耻相(xiāng)师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而(ér)笑之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与彼年相若也(yě)，道相似也(yě)。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师(shī)道之不复可(kě)巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人(rén)，君子不齿，今其智乃反不(bù)能及，其可怪也欤！

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