生(shēng)乎吾前其闻(wén)道也固先乎(hū)吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译成现代汉语是这(zhè)句话的意思为生在我前面，他懂得道理本来就早于我(wǒ)的。

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生乎吾前其(qí)闻道也固(gù)先乎吾翻译句式，生乎(hū)吾前其(qí)闻道(dào)也(yě)固先乎吾翻译成(chéng)现代汉(hàn)语

　　出(chū)自韩愈的《师说》，本(běn)文中，小(xiǎo)编整理(lǐ)了(le)这篇文言(yán)文的相关(guān)知识，快来看看吧！

　　《师说》大约是作者(zhě)于贞元(yuán)十七年至十八年（公(gōng)元801—公元802年(nián)），在(zài)京任国子监四门博士时所作(zuò)。

　　作者(zhě)到国子(zi)监上任后，发现(xiàn)科场黑(hēi)暗，朝政(zhèng)腐败，吏(lì)制(zhì)弊端重重，当时的上层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫(fū)阶层中存在着(zhe)既不(bù)愿求(qiú)师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写(xiě)这篇(piān)文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模(mó)糊认识(shí)。

　　《师说》大约是作者(zhě)于贞元(yuán)十七年至(zhì)十(shí)八年（公元(yuán)801—公元802年），在京任(rèn)国子监四门博士(shì)时所作(zuò)。

　　作者到国(guó)子监上任(rèn)后，发现科场黑(hēi)暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊端重重，当时的上(shàng)层社会，看不起(qǐ)教书(shū)之人。

　　在士大夫(fū)阶(jiē)层中存在(zài)着既不愿求师，又(yòu)“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作(zuò)者(zhě)借用回答李蟠的(de)提问撰写这篇文章，以(yǐ)澄清人们在“求(qiú)师(shī)”和“为师”上的模糊认识。

生乎吾前其闻道也固先乎吾是(shì)什么句式(shì)

　　“生乎吾前，其闻道(dào)也固先乎(hū)吾(wú)”这句话中有两处(chù)介(jiè)宾结(jié)构状(zhuàng)语后(hòu)置。

　　1、生(shēng)乎吾前：在我之(zhī)前出生。

　　将(jiāng)“带郑(zhèng)乎(hū)吾前(qián)（在(zài)我之(zhī)前）”这(zhè)个状语放在(zài)谓语动(dòng)词“生（出生）”的后面(miàn)，是文言文常见的“状语余行局后置”。

　　2、先(xiān)乎吾(wú)：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个(gè)状语放在谓语形容(róng)词(cí)“先（早）”的后面(miàn)。

　　文言(yán)文的状(zhuàng)语并不是一定要(yào)后置的，但是，有一种状语必定(dìng)后置，那就是介宾结构(gòu)作状语。

　　我们知道，状(zhuàng)语是用来修(xiū)饰软化和拉直哪个持久，为啥头发软化了一洗就不直了(shì)、限制谓语动词或形容(róng)词(cí)的(de)，表示谓语中(zhōng)心词的状(zhuàng)态、方(fāng)式、时间、处(chù)所(suǒ)或(huò)程度。

　　表示状态(tài)、程度时，一般(bān)不需要用介词“介入”某个对象，如(rú)“强(qiáng)烈地”、“高兴地”就可(kě)以。

　　但表示方式、时间、处所(suǒ)时，往往需要用(yòng)介词来(lái)引入对象，如“在哪里(lǐ)”、“于哪天”、“用(yòng)什么”。

　　其中的“在”、“于(yú)”、“用”是(shì)介(jiè)词，后面是介(jiè)词引(yǐn)入的对象(xiàng)，属于介词的宾语。

　　竖让(ràng)这样的结构(gòu)叫(jiào)“介(jiè)宾结构”。

　　文言文凡是介宾结构都要(yào)放在谓语中(zhōng)心词的后面。

　　如“在(zài)市场上买的”，表述为“购于市”；“用道理劝(quàn)说他”，表述(shù)为“晓之以理(lǐ)”。

　　乎(hū)，作介词(cí)时，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉(hàn)语(yǔ)也有状语后置的情(qíng)况，例如问题中的例子，也可(kě)以说(shuō)成“生在(zài)我之前”；“早(zǎo)于(yú)我(wǒ)”。

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