天雨粟 鬼(guǐ)夜(yè)哭 思念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意(yì)思是“天雨粟(sù)，鬼(guǐ)夜哭，思(sī)念漫太古”原句为“天(tiān)雨(yǔ)粟，鬼夜哭”，意(yì)思是仓颉造字后，上天下了一场谷雨，谷(gǔ)子布(bù)满(mǎn)大地上，孤魂野鬼(guǐ)无处(chù)可去，于(yú)是只好纷纷哭泣的(de)。

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天(tiān)雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思(sī)，天雨(yǔ)粟(sù)鬼夜哭表达什么意思

　　“天雨粟，鬼夜(yè)哭，思念(niàn)漫太(tài)古”原句为“天雨粟，鬼夜(yè)哭”，意思是仓颉造字后，上天下了一场(chǎng)谷雨，谷子布满大(dà)地上，孤魂野鬼无处可去(qù)，于(yú)是只好纷纷哭泣。

　　出自(zì)《淮南子·本经训》。

　　原文（节选）：故兵(bīng)者(zhě)所(suǒ)以讨暴，非所以为暴也；

　　乐(lè)者所以致和(hé)，非所(suǒ)以为淫也(yě)；

　　丧者(zhě)所以尽哀(āi)，非所(suǒ)以为伪也。

　　故事亲有道矣，而爱为务；

　　朝廷有容矣，而敬为上；

　　处(chù)丧有礼矣，而哀为主；

　　用兵有术矣(yǐ)，而义为(wèi)本。

　　本立而(ér)道(dào)行，本伤而道废(fèi)。

　　译文：因此军队是用来(lái)讨平暴乱的，不是用来(lái)进行(xíng)暴力活(huó)动的(de)；

　　行乐是用来陶冶情性的(de)，不是用来进行隐乱活动的；

　　服丧是用来表(biǎo)达悲(bēi)哀之(zhī)情的，不是用来作假的。

　　所以奉事亲人是有规定的，而要把“爱”作为致力的目(mù)的；

　　君(jūn)臣朝见是有固定礼容(róng)的，而要以恭敬为要求；

　　处理丧事是有礼节的(de)，而要(yào)以(yǐ)悲哀为主要目的；

　　用兵(bīng)是有战略(lüè)规定的(de)，要以讲求道义为根(gēn)本(běn)。

　　根本确立了，而(ér)大道就可以行(xíng)得通，根本破坏了，而(ér)大(dà)道就会被破(pò)坏。

　　《淮南子·本经训》出(chū)自西汉刘安(ān)所著《淮南子》，记录了先秦至西汉(hàn)时代民间(jiān)流行的(de)神(shén)话(huà)及圣贤传说，并力图从这些传说中(zhōng)寻找治世安(ān)民的(de)道理。

　　如善生乎君子，诱(yòu)然与日月(yuè)争光，天下弗能(néng)遏夺。

　　则是儒家思想的(de)反(fǎn)映。

　　文中远古贤(xián)君尧舜的(de)传说、仓颉(jié)造字、黄(huáng)帝、后羿(yì)故(gù)事等，是《本经训》留给后人的丰厚(hòu)遗(yí)产(chǎn)。

”天(tiān)雨粟鬼夜哭,思念漫太(tài)古“是什么意(yì)思啊？

　　”皮首天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)“出(chū)自五(wǔ)月天(tiān)的(de)一首名叫《仓颉(jié)》的歌(gē)，这(zhè)一(yī)句是全作(zuò)的最后一句(jù)歌词而且是以和声的形式出现。

　　但(dàn)确(què)有一篇网友(yǒu)以这句歌词(cí)为句首(shǒu)来创作的长诗(shī)，全(quán)诗如搜凳(dèng)下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太(tài)古

　　太古哭(kū) 长路(lù)无(wú) 相思成(chéng)泪湖

　　泪湖瀑(pù) 染青木(mù) 碎声(shēng)惊野鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧人拨(bō)流苏(sū)

　　流苏漉 惊钟妙哉妙哉是什么意思，奇哉妙哉是什么意思鼓(gǔ) 飞鸟冥归(guī)处

　　归处孤 岁(suì)荣枯(kū) 等(děng)君至迟暮(mù)

　　迟暮误 断桥处 孤影(yǐng)守玉湖(hú)

　　玉湖妒 柳藤(téng)枯 梦醒酒意无

　　酒意无 秋满树 夜夜争鸥鹭(lù)

　　鸥鹭(lù)呜 相思苦 日日(rì)朝又暮(mù)

　　朝(cháo)暮复 独孤步 犹羡花(huā)蝶舞

　　蝶(dié)舞(wǔ)处 殇景(jǐng)苏 却(què)使愁满目

　　愁满目 心苦楚世(shì)握旅 往昔凋零(líng)误

　　凋零误 木樨馥 树影摇(yáo)曳孤

　　摇曳(yè)孤(gū) 慢移步 跌入池深(shēn)处

　　深池处 夙愿(yuàn)无(wú) 红颜一笑枯

　　一笑枯 已(yǐ)夜(yè)幕 灰尘落(luò)元(yuán)枢

　　落元枢 为谁猝 闭(bì)眼即魂(hún)哭

　　即(jí)魂哭 夜将(jiāng)幕 仓颉(jié)五月出

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