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本(běn)来无一物何处惹尘埃什么意(yì)思(sī)爱情，本(běn)来无(wú)一物,何处惹尘(chén)埃什么意思类似的诗句

　　“本(běn)来无一物(wù)，何(hé)处惹(rě)尘埃”意思是本来就是(shì)四大皆(jiē)空，到哪里染(rǎn)上尘埃。

　　这句话形容了世上本来就是空的，看世间万物(wù)无(wú)不是一个空(kōng)字，心本来就是空(kōng)的(de)话，就无所(suǒ)谓抗拒(jù)外面(miàn)的诱(yòu)惑，任(rèn)何事物(wù)从心(xīn)而(ér)过，不留痕迹(jì)。

　　出自唐(táng)代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全(quán)文(wén)： 菩提本(běn)无树，明镜(jìng)亦非台。

　　佛(fú)性常(cháng)清净，何处有尘(chén)埃(āi)！身是菩提(tí)树，心为明镜(jìng)台。

　　明镜本清(qīng)净，何处染(rǎn)尘埃！菩提(tí)本无树，明(míng)镜亦非台。

　　本来无(wú)一(yī)物，何处惹尘埃！菩提只向心(xīn)觅，何劳向外求玄？听说依此(cǐ)修行，西(xī)方只(zhǐ)在目(mù)前！《菩(pú)提偈》是六祖慧(huì)能创作(zuò)的诠释佛教教义的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中(zhōng)前两(liǎng)首偈是针对神秀(xiù)的(d中国航发属于央企还是国企啊 中国航发是上市公司吗e)《无(wú)相偈》所作的，旨(zhǐ)在说明“明镜”的清净；

　　第(dì)三首偈(jì)表明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四首着重讲修行方法。

本来无一物，何必惹(rě)尘埃.是什么(me)意思？全解(jiě)

　　意思是本来就(jiù)没有什么东西(xī)，为什么一定要自寻烦恼(nǎo)呢(ne)。

　　出自——佛教禅(chán)宗六祖惠能大师《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩提本(běn)塌亮辩无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文(wén)：弟子就如同是菩提树(shù)，弟子的(de)心(xīn)灵就像一座明亮的台镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦试(shì)，不让它(tā)被(bèi)尘垢污染障蔽了光(guāng)明(míng)的键(jiàn)御本性。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景故事：

　　这个是(shì)禅宗六祖惠能(néng)大师当年刚入佛门修行时，他的(de)师父出题让他(tā)们(men)写一首偈语来阐述自己(jǐ)对佛(fú)法的领悟，于是大(dà)师兄神秀(xiù)说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤(qín)拂拭(shì)，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的(de)观点提出了不同的感悟，他(tā)说：“菩提本(běn)无树，明镜亦(yì)非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为及(jí)境界上来(lái)看(kàn)，慧能的显然(rán)要高得多，所(suǒ)以(yǐ)最终慧能得到了师父(fù)的衣(yī)钵传授，称为禅宗第六(liù)代法脉传承。

　　大师(shī)兄(xiōng)神秀的诗是这样理(lǐ)解的：“身是菩提树(shù)，心如明镜台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)”。

　　意思是：弟子就如同(tóng)是菩提树，（释迦牟尼佛(fú)当年(nián)在菩提树下(xià)觉(jué)悟），弟子的(de)心灵就象一座(zuò)明亮的台镜，要时时不(bù)断(duàn)地将它掸拂(fú)擦试，不(bù)让它被尘垢(gòu)污染障蔽(bì)了(le)光(guāng)明的本(běn)性（十年树木百年树人就是(shì)出于此(cǐ)）。

　　而慧(huì)能则这(zhè)样(yàng)来(lái)解释(shì)：“菩提(tí)本无树，明镜亦非台，本来(lái)无一(yī)物，何处惹尘埃(āi)。

　　”意(yì)思是：菩提树不是菩提树，而是原本(běn)比喻智(zhì)慧(huì)的，明亮的(de)镜子本来就不是镜子，而是比(bǐ)喻清静的(de)心的(de)。

　　我们(men)的(de)心本来就(jiù)是团缺清静的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二(èr)者(zhě)的差异(yì)在(zài)于，神秀要借助具体(tǐ)的(de)物体意(yì)象来(lái)表(biǎo)达自(zì)己感悟，而慧能则(zé)超越了神(shén)秀的(de)境界，不需(xū)要比喻，直接看到事物的本质了。

　　参考资(zī)料来源：百度百科—菩提本无(wú)树

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