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夏虫不(bù)可语冰(bīng),井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可语道是(shì)什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟(wù)道

　　不要跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂(dǒng)；

　　不(bù)要跟凡夫谈(tán)高深的道的学问，他不懂(dǒng)。

　　和层次不(bù)同、位置不(bù)同(tóng)的人相处，最好的方(fāng)式莫过于不争辩、不解(jiě)释，做(zuò)好自(zì)己即可。

　　出自(zì)《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水时至(zhì)，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之(zhī)大(dà)，两涘渚崖之间(jiān)，不辩牛马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然自(zì)喜，以天下之美为(wèi)尽在己。

　　顺流而(ér)东行，至于(yú)北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋其(qí)面(miàn)目，望洋(yáng)向若而(ér)叹曰(yuē)：“野语(yǔ)有(yǒu)之曰：‘闻(wén)道(dào)百，以(yǐ)为莫己若’者(zhě)，我之(zhī)谓也。

　　且夫我尝闻(wén)少仲(zhòng)尼(ní)之闻(wén)，而轻(qīng)伯(bó)夷(yí)之(zhī)义(yì)者，始吾弗信(xìn)，今(jīn)吾睹子之(zhī)难穷也，吾非至于子之门(mén)，则(zé)殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙不(bù)可以语于海者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫(chóng)不可以语于冰(bīng)者，笃于时(shí)也；

　　曲士不可(kě)以语于道(dào)者(zhě)，束于教(jiào)也。

　　今尔出(chū)于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将(jiāng)可与语(yǔ)大理矣。

　　天(tiān)下之水，莫(mò)大(dà)于(yú)海。

　　万川(chuān)归之，不(bù)知(zhī)何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾(wěi)闾泄(xiè)之，不(bù)知(zhī)何时已而不(bù)虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而吾(wú)未尝以此自多(duō)者，自以比形(xíng)于天地，而(ér)受(sh主动买单的女孩的性格，主动买单的女孩子是什么样的人òu)气(qì)于阴阳，吾在(zài)于(yú)天(tiān)地之间，犹小石小木之在大山。

　　方存(cún)乎见少，又奚以自多！计四海(hǎi)之在天地(dì)之间也，不似礨空之在(zài)大泽乎？计中国之在海(hǎi)内不(bù)似稊(tí)米之在大仓乎？号物(wù)之数谓之万，人(rén)处一焉；

　　人卒(zú)九(jiǔ)州，谷食之所生，舟车之所(suǒ)通，人处一焉。

　　此其比(bǐ)万物也(yě)，不似豪末(mò)之在于(yú)马体乎？五帝之所(suǒ)连，三(sān)王之所争，仁人之(zhī)所(suǒ)忧，任士之所劳，尽(jǐn)此(cǐ)矣！伯(bó)夷辞之以为名，仲尼语(yǔ)之(zhī)以为博。

　　此其自多也，不似尔向之(zhī)自多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按(àn)时到(dào)了，各(gè)条河都注(zhù)入黄河(hé)，黄(huáng)河的水径(jìng)直涌流而浩大，从河的两岸到河中(zhōng)的小(xiǎo)洲(zhōu)之间，连牛马这样的(de主动买单的女孩的性格，主动买单的女孩子是什么样的人)大(dà)动(dòng)物都分辨(biàn)不清(qīng)。

　　在这种(zhǒng)情(qíng)况(kuàng)下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认(rèn)为天下的美(měi)好之处都在自己一(yī)边了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海，向东面(miàn)看，看(kàn)不见(jiàn)水(shuǐ)边(biān)。

　　于是河(hé)伯就转过他的脸，抬头看着(zhe)海(hǎi)，对海若(ruò)叹息说：“俗语有这样的话(huà)：‘懂得了一些道(dào)理，就认为谁也比(bǐ)不上(shàng)自己’，这样的人(rén)，说的(de)就是我。

　　我曾(céng)经听(tīng)说有(yǒu)认(rèn)为(wèi)孔子的知识少、伯夷的(de)仁义轻的(de)人，一开头(tóu)我不相(xiāng)信；

　　如今我看到你的(de)涵量是如此难(nán)于穷(qióng)尽，我不(bù)是到(dào)你的(de)门下请教，就非(fēi)常危险了。

　　我(wǒ)就会(huì)长时间(jiān)地被真正(zhèng)的大名家耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)说：“井里的青蛙不能和它谈论大海(hǎi)，因为它(tā)受所(suǒ)住地(dì)方的限制；

　　夏天的虫子(zi)不(bù)能(néng)和它谈论冰(bīng)，因为它受(shòu)时节(jié)的限制；

　　不(bù)能(néng)和见识(shí)浅陋的人谈论(lùn)大道(dào)理，因为他被(bèi)自己(jǐ)所(suǒ)受的(de)教(jiào)育(yù)给限(xiàn)制(zhì)住了(le)。

　　如(rú)今(jīn)你从海边往外看(kàn)，观览大海(hǎi)，就知(zhī)道了你自己的浅薄，这样我就可以和(hé)你谈论大道理了。

　　天(tiān)下(xià)的水(shuǐ)，没(méi)有大过海的，所(suǒ)有(yǒu)的(de)河流都归向这里，不知道什么时(shí)候才会停(tíng)息(xī)，海水却不(bù)见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将海水泄漏出(chū)去(qù)，不知道什么时候才停止，海水却(què)不(bù)见(jiàn)减少枯(kū)竭；

　　无论春天还是秋天(tiān)，大海都不起变化；

　　无论水涝(lào)还是干旱，大海都(dōu)不受什么影响(xiǎng)。

　　它的(de)蓄(xù)水量超(chāo)过江河，简直不是用一般(bān)数(shù)字所能计算的(de)。

　　但(dàn)我却从来没有因为(wèi)这个自满(mǎn)，因为我自(zì)知是自(zì)然的(de)产物，由(yóu)天地赋予我形貌，并且(qiě)禀受到阴阳之气，我(wǒ)在天地之间，就跟(gēn)小石块、小(xiǎo)树木在大山(shān)里一样。

　　我正以为自己所见(jiàn)太(tài)少，又哪里(lǐ)敢自以为多而骄(jiāo)傲呢？算起来四海存(cún)在于天地之间(jiān)，不就像小蚂蚁穴(xué)存在于旷野之(zhī)中吗(ma)？算(suàn)起来中(zhōng)国存在于海(hǎi)内(nèi)，不就像一颗小米粒存在于大(dà)谷仓中吗(ma)？世人每用“万物”的说法来称事物数量(liàng)之多(duō)；

　　而人类不过只(zhǐ)是万(wàn)物中的一种(zhǒng)罢(bà)了。

　　九州之内，人们(men)都是靠(kào)着谷食生存、乘舟(zhōu)车来往，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只是所有的人之中(zhōng)的(de)一(yī)分子而已。

　　个人与万物相比(bǐ)，不(bù)就(jiù)像马身上(shàng)的(de)一根(gēn)毫毛吗(ma)？五(wǔ)帝所禅让的(de)，三王所(suǒ)争夺的，仁人所忧虑的，仕士所(suǒ)操劳的，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷以让天下求取名声，孔子以能谈天下事被人(rén)视(shì)为博(bó)学。

　　他们因(yīn)此(cǐ)感到自满(mǎn)，不(bù)就跟你原来看到河(hé)水上涨(zhǎng)而自满一(yī)样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居(jū)处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士，指见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告(gào)诉(sù)我们人(rén)与人之间在(zài)认知层面存在差(chà)异(yì)是正常的一件事(shì)情(qíng)，因(yīn)为每(měi)个(gè)人生长环境，每天待人接物之所见所闻可以(yǐ)是(shì)天壤之别，受到(dào)时(shí)间和空间的限(xiàn)制，人(rén)的(de)观念(niàn)不同很正常。

　　这(zhè)种“不同(tóng)”是每个人之(zhī)人(rén)生自然而然的演变结果。

　　就(jiù)像我们无法强求每个人的(de)人(rén)生轨迹(jì)一致，我们亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求(qiú)观(guān)念一致必然(rán)违背“自然”，会(huì)得(dé)不偿失(shī)。

夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道是(shì)什么意思？

　　井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰的(de)意思(sī)是：我(wǒ)们不能(néng)和一(yī)生生活在(zài)井底的青蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不了(le)。

　　我们也(yě)不能(néng)和在(zài)夏(xià)天生又在夏天死的虫子描述(shù)冬天的冰雪(xuě)，因(yīn)为时间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面(miàn)看(kàn)是(shì)嘲讽(fěng)意味，其(qí)实揭(jiē)示(shì)了一个道(dào)理：即因(yīn)为(wèi)时(shí)间和空间等方面的原因，人(rén)在(zài)认(rèn)知上存在差距属于(yú)正常。

　　井蛙不可语海(hǎi),夏虫不(bù)可(kě)语冰的(de)意思(sī)“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话的理解难(nán)点(diǎn)，就(jiù)在(zài)于可(kě)能觉得这句(jù)话的(de)情(qíng)感(gǎn)颇具贬义。

　　因为这(zhè)句(jù)话的直接翻译就是，我(wǒ)们不能和一生生活在井底的(de)青蛙来(lái)谈论大海(hǎi)的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不(bù)了;我们也(yě)不能和“在(zài)夏天(tiān)生又在(zài)夏天死”的虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的(de)模样。

　　基于这句话的字面意思，我们可(kě)能会觉(jué)得，庄子这(zhè)句话是在(zài)讽(fěng)刺人之孤陋(lòu)寡闻，而井底之蛙一词确(què)实在后(hòu)世颇(pǒ)具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们(men)能看出(chū)庄子的蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子(zi)反对区分，那么庄子更加反对去进行优胜略汰的区(qū)分(fēn)，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子(zi)在这(zhè)里(lǐ)只(zhǐ)不过揭(jiē)示了一个道理罢(bà)了(le)：即因(yīn)为时间(jiān)和空间等方面(miàn)的原因，人在认知(zhī)上存(cún)在差距属于正常(cháng)。

　　我们通(tōng)读《庄子》一书，然后综合(hé)对应道家(jiā)思想(xiǎng)的(de)特(tè)色，会发现道家思想最突出(chū)的特(tè)色之一就是(shì)反(fǎn)对强求(qiú)。

　　从反对强求(qiú)这一点出(chū)发(fā)，我们就能体会“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰(bīng)”这(zhè)句话的深刻含(hán)义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的井(jǐng)底蛙和“不知(zhī)冰”的夏虫告(gào)诉我们，人与人之间(jiān)在认知层面存在差异是正常的一件事情，因为每个人(rén)生(shēng)族轮长(zhǎng)环境，每天待人(rén)接物之所见所(suǒ)闻可以是天壤之别，受到时间和空(kōng)间的限制(zhì)，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同”是主动买单的女孩的性格，主动买单的女孩子是什么样的人每个(gè)人之人生自然而(ér)然的演变结果。

　　就(jiù)像带态我们无法强求每个人(rén)的人生轨(guǐ)迹一(yī)致(zhì)，我们(men)亦无法强(qiáng)求观念(niàn)一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单概(gài)述，庄子之(zhī)“井蛙(wā)不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语冰”这(zhè)句话是在告诉我们，每个人(rén)因为自己(jǐ)生(shēng)命(mìng)里独特的(de)时间和空间，每(měi)个人的(de)思想都各具特色(sè)，这种特色也意味着差(chà)距。

　　人和人的思想(xiǎng)层面和人生(shēng)境界因为(wèi)各自生(shēng)活经验上时间和空间(jiān)的差距，继而出(chū)现不一(yī)致，这(zhè)种不一致(zhì)是生命(mìng)发(fā)展的(de)必然结(jié)果。

　　因此，当一个人(rén)处在(zài)不如(rú)意的境遇之中时，就不要过度要求自(zì)己和(hé)别(bié)人享受同样(yàng)的待(dài)遇。

　　而同(tóng)时(shí)，当我们身(shēn)处优越(yuè)的处(chù)境时，也不要以肤(fū)浅的眼光，用相同(tóng)的标(biāo)准(zhǔn)去要求(qiú)他人(rén)以及这个世界。

　　与人交流要(yào)看对(duì)象(xiàng)，更(gèng)要注意方式方法，从对方的生活(huó)经验和知识背景出发，以对方能(néng)理解的观念来(lái)谈论，否则，肯定是一方认为自己是对牛(niú)弹琴(qín)，另一(yī)方则认为(wèi)对方"不(bù)说(shuō)人(rén)话"。

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