生(shēng)乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译句(jù)式，生乎吾(wú)前其(qí)闻道也固先(xiān)乎吾翻译成(chéng)现代汉语是这句(jù)话的意思为生在我前面，他懂得道理本来就早于我的。

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生乎吾前其(qí)闻道也(yě)固先(xiān)乎吾翻译句(jù)式，生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现(xiàn)代汉(hàn)语(yǔ)

　　出(chū)自韩愈的《师说》，本文中，小(xiǎo)编整理了这篇文言文的相关知识，快来看(kàn)看吧！

　　《师(shī)说》大约是作者于(yú)贞元十七年至十(shí)八年（公元801—公元802年），在京(jīng)任国子监(jiān)四门(mén)博(bó)士时所作(zuò)。

　　作者到国子监禧与喜的区别是什么，喜字logo设计上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊(bì)端重重，当(dāng)时的上层社会，看不(bù)起教书之人。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存(cún)在着既不愿求师(shī)，又“羞于(yú)为师”的观念(niàn)。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠的(de)提问(wèn)撰写这篇文章，以澄清人们在“求(qiú)师”和(hé)“为师”上(shàng)的模糊认识。

　　《师说(shuō)》大约(yuē)是作者于贞元十七年至(zhì)十八年（公(gōng)元801—公元802年），在京任国子监四门博士(shì)时所作。

　　作者到国子监上(shàng)任后，发现(xiàn)科场黑暗(àn)，朝政腐败，吏制弊端重(zhòng)重(zhòng)，当时的(de)上层社会(huì)，看不(bù)起(qǐ)教(jiào)书之人。

　　在(zài)士(shì)大(dà)夫阶层中(zhōng)存在着既不(bù)愿求(qiú)师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写(xiě)这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上(shàng)的(de)模糊认识(shí)。

生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾是什(shén)么句式

　　“生乎(hū)吾前，其(qí)闻道也固先乎吾”这句话中有两处介宾(bīn)结(jié)构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之(zhī)前出生(shēng)。

　　将“带郑乎吾(wú)前（在我之前）”这(zhè)个(gè)状语(yǔ)放(fàng)在谓语动词“生（出(chū)生）”的后面，是文言文常见的“状语(yǔ)余行局后置”。

　　2、先乎吾(wú)：比我早。

　　同(tóng)样是将“乎吾（比我(wǒ)）”这个状语放(fàng)在谓(wèi)语形容词“先（早）”的后面(miàn)。

　　文言文的状(zhuàng)语(yǔ)并不是一定要(yào)后(hòu)置的(de)，但是(shì)，有一种状语(yǔ)必(bì)定(dìng)后置(zhì)，那(nà)就是介宾结构(gòu)作(zuò)状语。

　　我(wǒ)们知道(dào)，状语(yǔ)是用(yòng)来修饰、限(xiàn)制谓语(yǔ)动词(cí)或(huò)形容词的，表示谓语(yǔ)中心词的状态(tài)、方式、时间、处所或(huò)程度(dù)。

　　表示状态、程度(dù)时(shí)，一(yī)般(bān)不需要用介(jiè)词“介入(rù)”某个(gè)对象，如(rú)“强烈地”、“高兴(xīng)地(dì)”就(jiù)可以。

　　但表示方式、时间、处(chù)所时，往往需要用(yòng)介词来引入对(duì)象(xiàng)，如(rú)“在哪(nǎ)里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其(qí)中的“在”、“于(yú)”、“用”是(shì)介词，后面是介词引入的(de)对象，属于介(jiè)词的宾(bīn)语。

　　竖让(ràng)这样的结构叫“介宾结构”。

　　文(wén)言文凡是介宾结构都要放在谓语中心词的后面。

　　如“在市场上买的”，表述(shù)为“购于市(shì)禧与喜的区别是什么，喜字logo设计”；“用道理劝(quàn)说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词(cí)时，意义相当于：于、在。

　　其实，现代(dài)汉语也有(yǒu)状语后置(zhì)的情况，例如问(wèn)题中的例子，也可(kě)以说成“生在(zài)我之前”；“早于我”。

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