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夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是什么意(yì)思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大(dà)海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的(de)道的学问(wèn)，他不懂。

　　和层次不同、位置不同(tóng)的人相(xiāng)处，最好的(de)方式(shì)莫过于(yú)不(bù)争辩、不解释，做好自己即可。

　　出(chū)自《庄子集释》卷六下(xià)《庄子·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水时(shí)至，百川灌河。

　　泾流(liú)之(zhī)大，两涘渚(zhǔ)崖之间，不辩牛马。

　　于是(shì)焉，河伯欣然自喜(xǐ)，以天(tiān)下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于北(běi)海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河(hé)伯始旋其(qí)面目，望洋向若而(ér)叹曰：“野(yě)语有之曰：‘闻道百，以为莫己若(ruò)’者，我之谓(wèi)也。

　　且(qiě)夫我尝闻少仲(zhòng)尼之闻，而轻(qīng)伯夷之义(yì)者，始吾弗信，今吾睹子(zi)之难穷也(yě)，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方(fāng)之家(jiā)。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不可以(yǐ)语于海者，拘(jū)于虚也；

　　夏(xià)虫(chóng)不可(kě)以语于(yú)冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语(yǔ)于道者，束于(yú)教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海(hǎi)，乃(nǎi)知尔丑，尔将可与语(yǔ)大理矣。

　　天下(xià)之水，莫大于海。

　　万川归之(zhī)，不(bù)知(zhī)何时(shí)止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已(yǐ)而不虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱不知。

　　此其过江河之(zhī)流，不(bù)可为量数。

　　而吾未尝(cháng)以此自多者，自(zì)以比形于天地，而受气于阴阳，吾在于(yú)天(tiān)地之间，犹小石小(xiǎo)木之在大(dà)山(shān)。

　　方存乎(hū)见(jiàn)少，又奚以自多！计四海之在天地(dì)之间(jiān)也，不似礨空之(zhī)在大泽乎？计中(zhōng)国之在(zài)海内不似稊(tí)米之(zhī)在(zài)大仓乎(hū)？号物之数(shù)谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之所生，舟(zhōu)车之所通，人处(chù)一(yī)焉。

　　此(cǐ)其比万(wàn)物也，不似豪末之在于(yú)马体乎？五帝(dì)之所连，三王之所争，仁(rén)人之所忧(yōu)，任士(shì)之(zhī)所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此(cǐ)其自多也，不(bù)似尔向(xiàng)之(zhī)自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时(shí)到了，各条(tiáo)河都注入黄河，黄河的水径直涌流而浩大，从(cóng)河的两(liǎng)岸到河(hé)中的小洲(zhōu)之间，连牛马这样的大动物都分(fēn)辨不(bù)清。

　　在这种情(qíng)况下，河伯非常(cháng)高兴，沾沾自喜，认为天下的美好之(zhī)处都在自己一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到(dào)了北海，向东(dōng)面看，看不(bù)见(jiàn)水边。

　　于是河伯就转过(guò)他的(de)脸，抬(tái)头看着(zhe)海，对(duì)海若叹息(xī)说：“俗语(yǔ)有这样的话(huà)：‘懂得了一些道(dào)理，就(jiù)认(rèn)为谁也比不上自己’，这(zhè)样的人，说的(de)就是我(wǒ)。

　　我曾经听(tīng)说有认为(wèi)孔子的知(zhī)识少、伯夷的仁(rén)义轻(qīng)的人(rén)，一开头(tóu)我不相信；

　　如(rú)今我看到你的涵量是如此难于穷尽，我不(bù)是到(dào)你的门(mén)下请教，就非常危(wēi)险了。

　　我(wǒ)就会(huì)长时间地(dì)被(bèi)真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的(de)青蛙(wā)不能和它谈论大(dà)海(hǎi)，因为(wèi)它受所住地(dì)方的限制(zhì)；

　　夏天(tiān)的(de)虫子不(bù)能和它谈(tán)论冰(bīng)，因为它受时节(jié)的限(xiàn)制；

　　不(bù)能(néng)和见识浅陋的(de)人(rén)谈论大(dà)道理，因为他被自己(jǐ)所受的教(jiào)育给(gěi)限制住了。

　　如今你(nǐ)从海边往外看，观览大海，就知道了(le)你自(zì)己的浅薄，这样我(wǒ)就可以和你谈论大(dà)道(dào)理了(le)。

　　天下的水，没有大过海的，所有的河(hé)流都(dōu)归向这里，不知(zhī)道什么时候(hòu)才会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不(bù)知道(dào)什么时候才停止(zhǐ)，海水却不(bù)见减少(shǎo)枯竭(jié)；

　　无论春天(tiān)还是秋(qiū)天，大海(hǎi)都不起变化(huà)；

　　无论(lùn)水涝(lào)还(hái)是干旱，大海都不(bù)受(shòu)什(shén)么影响。

　　它的(de)蓄水(shuǐ)量(liàng)超过江(jiāng)河，简直不是用一(yī)般数字(zì)所能计算(suàn)的(de)。

　　但(dàn)我(wǒ)却从来没有因(yīn)为这个自满，因为我(wǒ)自(zì)知是自然的产物，由(yóu)天地(dì)赋(fù)予我形貌(mào)，并且禀受到阴阳之气，我(wǒ)在天地之间，就跟小(xiǎo)石块、小树木在(zài)大山里一样。

　　我正以(yǐ)为(wèi)自己所见(jiàn)太少，又哪(nǎ)里(lǐ)敢(gǎn)自以为多而(ér)骄傲(ào)呢？算起(qǐ)来四海(hǎi)存在于天(tiān)地之(zhī)间，不就像小蚂蚁穴存(cún)在于旷野之中吗(ma)？算起来中国(guó)存(世界上傻子最多的国家，哪个国家傻子多cún)在于海内(nèi)，不就(jiù)像一(yī)颗小米粒存在于大谷(gǔ)仓中(zhōng)吗？世人每用“万(wàn)物”的说法来称事物数量(liàng)之(zhī)多；

　　而(ér)人类不过(guò)只是万物中(zhōng)的一种罢了。

　　九州之(zhī)内，人们都是(shì)靠着谷食生存、乘舟车(chē)来往，熙熙攘(rǎng)攘，作为每一(yī)个人(rén)来说(shuō)，只是所(suǒ)有(yǒu)的人之(zhī)中(zhōng)的一分子而已。

　　个人与万物相比，不就像马身上的一根毫毛吗(ma)？五帝所禅让(ràng)的，三王所争(zhēng)夺的，仁人所忧虑(lǜ)的(de)，仕世界上傻子最多的国家，哪个国家傻子多士所操(cāo)劳(láo)的(de)，也不(bù)过是像一(yī)根毫(háo)毛(máo)罢(bà)了！伯夷以让天下求取名声，孔子(zi)以能谈天下(xià)事(shì)被人视为(wèi)博学。

　　他(tā)们因(yīn)此感到自满，不就跟你原(yuán)来看到河水(shuǐ)上涨而自(zì)满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居(jū)处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士(shì)，指见识(shí)浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也(yě)：受(shòu)所(suǒ)受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我们人与人(rén)之间在认(rèn)知层(céng)面存在差异是正常的(de)一件(jiàn)事情，因(yīn)为每个人生(shēng)长(zhǎng)环境，每天待人接物之所见所闻可以是天壤(rǎng)之(zhī)别，受到时间和空间(jiān)的限制，人的观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是(shì)每个人之人(rén)生自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像我们无法强(qiáng)求每个人的(de)人(rén)生轨迹一致，我们亦无(wú)法强求(qiú)观念一致。

　　强求观念一致必(bì)然违(wéi)背“自然(rán)”，会得不(bù)偿失(shī)。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不(bù)可语道(dào)是(shì)什么意思？

　　井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰的意思是：我们(men)不能和(hé)一生(shēng)生活在井底的青蛙来谈论大(dà)海(hǎi)的(de)惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不了(le)。

　　我们也不能和(hé)在夏(xià)天生又在(zài)夏(xià)天死的虫(chóng)世界上傻子最多的国家，哪个国家傻子多子(zi)描(miáo)述冬天的冰(bīng)雪，因为时(shí)间限(xiàn)制(zhì)，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了一个(gè)道理：即因为时间(jiān)和空间等方(fāng)面(miàn)的原因(yīn)，人(rén)在(zài)认知(zhī)上存在差距属于正常(cháng)。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏(xià)虫不可语冰的意思“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这(zhè)句话(huà)出(chū)自《庄子》，要说“井蛙(wā)不(bù)可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句话的理(lǐ)解难点，就在于(yú)可能(néng)觉得这句话的(de)情感颇具贬(biǎn)义。

　　因为这句话的(de)直接翻译就(jiù)是(shì)，我们不能和一生生活在井底的青蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙(wā)理(lǐ)解不了;我(wǒ)们也不能和“在夏天生又(yòu)在夏(xià)天死”的(de)虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这(zhè)句(jù)话的字(zì)面意思，我们可能(néng)会觉得，庄子(zi)这句话是在(zài)讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实在后(hòu)世颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从《庄子(zi)》这本(běn)书中(zhōng)，我们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对(duì)区分，那么庄(zhuāng)子(zi)更加反对去进行优胜(shèng)略汰的区分，不分(fēn)优(yōu)劣，又何来讽(fěng)刺(cì)一说?庄子在这(zhè)里只不过揭示了一(yī)个道理罢了：即因为时间和空间等(děng)方(fāng)面(miàn)的原(yuán)因，人在认知上存(cún)在差(chà)距属于正(zhèng)常。

　　我们(men)通读《庄子》一书，然后综(zōng)合对(duì)应道(dào)家思想的特色，会发(fā)现道家思(sī)想(xiǎng)最突出的(de)特色之一就是(shì)反对强(qiáng)求。

　　从反对强(qiáng)求这一点出(chū)发，我们就能体(tǐ)会“井蛙不可(kě)语海，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)”这句话的深刻含义了(le)。

　　庄子用(yòng)“不知(zhī)海”的井底蛙和“不知冰(bīng)”的夏虫告诉(sù)我们(men)，人与人之间在认知层面存在(zài)差异是正常的一件事情，因为每个人(rén)生族轮长(zhǎng)环境，每天待人接(jiē)物(wù)之所见所(suǒ)闻可以(yǐ)是天壤之别，受到时间和空间(jiān)的限(xiàn)制，人的(de)观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不(bù)同”是每(měi)个人之人生(shēng)自然(rán)而然的(de)演变结(jié)果。

　　就像带态我们无法强求每(měi)个(gè)人(rén)的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念一(yī)致。

　　强(qiáng)求观念一(yī)致必然违背“自(zì)然(rán)”，会得不(bù)偿(cháng)失。

　　所以(yǐ)，我(wǒ)们(men)可以(yǐ)简(jiǎn)单概述，庄子之“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话是在告诉(sù)我(wǒ)们，每(měi)个人因为自己(jǐ)生(shēng)命里独特的时间和空间，每个人的(de)思想都各(gè)具特色，这种特色也意味着(zhe)差距。

　　人和(hé)人的思想层面(miàn)和人生境界因为(wèi)各(gè)自生活经验上时间和(hé)空间的差距(jù)，继而(ér)出现不(bù)一致(zhì)，这种不一(yī)致是生(shēng)命发展的必(bì)然结(jié)果。

　　因此，当一(yī)个人处在不如意的境遇之中时，就(jiù)不要过度要求(qiú)自己(jǐ)和别人享受同(tóng)样(yàng)的待遇(yù)。

　　而同时，当(dāng)我们(men)身处优越的处境时，也不要以肤浅的眼光(guāng)，用相同的标准去要求(qiú)他人以及这个世(shì)界。

　　与人交流要看对象，更要(yào)注意(yì)方(fāng)式方法，从(cóng)对方的生活经验和知识背(bèi)景出发，以(yǐ)对方能理(lǐ)解(jiě)的观(guān)念来谈论(lùn)，否则，肯定是一方认为自(zì)己(jǐ)是(shì)对牛弹琴，另一方则认(rèn)为对方"不说人(rén)话(huà)"。

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