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起于垒(lěi)土还(hái)是起于累土的意思，起于累土(tǔ)还是垒土拼音(yīn)

　　是“起(qǐ)于累土”。

　　出自(zì)《老子》第六(liù)十(shí)四章(zhāng)。

　　原(yuán)文节(jié)选：其安易持，其(qí)未兆易谋；

　　其脆(cuì)易泮，其微易散。

　　为之于未有(yǒu)，治之(zhī)于(yú)未乱(luàn)。

　　合抱之木，生(shēng)于毫末；

　　九层之台(tái)，起(qǐ)于(yú)累土；

　　千里(lǐ)之行，始于足下(xià)。

　　译文(wén)：局(jú)面(miàn)安定(dìng)时(shí)容(róng)易保持和(hé)维护，事变没有(yǒu)出现迹象(xiàng)时容(róng)易图谋；

　　事物脆弱(ruò)时容易消解；

　　事物(wù)细(xì)微(wēi)时容易散失；

　　做事情要在它尚未发生(shēng)以前就处(chù)理妥(tuǒ)当(dāng)；

　　治理国政，要在(zài)祸乱没有(yǒu)产生以前就早(zǎo)做准备(bèi)。

　　合抱的大树，生(shēng)长于(yú)细小的(de)萌芽；

　　九层的高台，筑(zhù)起于每(měi)一堆(duī)泥土；

　　千(qiān)里(lǐ)的远(yuǎn)行，是从脚下(xià)第(dì)一步开始走(zǒu)出来的。

　　老子(zi)依据他(tā)对(duì)人生的体验和对万物的洞察，指出“民之(zhī)从事，常于几(jǐ)成而败之。

　　”许多人不能持(chí)之以恒，总是在事情快(kuài)要成(chéng)功的(de)时候失败了(le)。

　　出现这(zhè)种情况(kuàng)的原因是什么？老子认为，主要原(yuán)因在于将成之时，人们不够(gòu)谨(jǐn)慎，开始懈怠，没有保持事情(qíng)初始时的那种热情(qíng)，缺乏韧(rèn)性，如果(guǒ)能够做到“慎终(zhōng)如始，则无(wú)败事”。

　　老子认(rèn)为，一个人应发挥智能或技能的最佳状态，只有在心(xīn)理(lǐ)平静的自(zì)然状周冬雨高考成绩是多少分，周冬雨高考分数是多少(zhuàng)态下才能做到。

　　总之，在(zài)最后(hòu)关头(tóu)要像开始的时候那样谨慎从事，就不会出现(xiàn)失败的事情了。

起于垒土还是起于累土？

　　起于累土。

　　出自春秋时期老子道德经·第(dì)六(liù)十四章。

　　原文：

　　合抱之木，生(shēng)于(yú)毫(háo)末；九层之台(tái)，起(qǐ)于累土；千里之行，始(shǐ)于衫数(shù)足下。

　　译文：

　　合抱的大树，生长于细小的萌芽(yá)；九层的高台(tái)，筑(zhù)起(qǐ)于(yú)每(měi)一堆(duī)泥土(tǔ)；千里(lǐ)的远行，是从脚下第(dì)一步开始走出来(lái)的(de)。

　　该则表现了细微积累，认真(zhēn)踏实(shí)的重(zhòng)要(yào)性，激励人(rén)们踏(tà)实付(fù)出，积极行动。

　　《道德(dé)经》主题思想(xiǎng)：

　　“道(dào)法自然”是《道德经》中汪塌(tā)含老子思想的精华(huá)。

　　“道”作为《道德经》中(zhōng)最抽象的概念(niàn)范畴，是天地(dì)万(wàn)物生成的动力源。

　　“德(dé)”是“道”在伦常领域(yù)周冬雨高考成绩是多少分，周冬雨高考分数是多少的(de)发展(zhǎn)与表现。

　　“道”与“法”在规则、常理层面有相通点，但不同于西(xī)方自然法。

　　“法”应效法自然之道(dào)，在辨证的反(fǎn)向转(zhuǎn)化之中(zhōng)发挥(huī)其(qí)作用。

　　哲学上，“道(dào)”是(shì)天地万物之始之母，阴阳对立与统一是(shì)万物的本质体(tǐ)现，物极必反是(shì)万物(wù)演化的规律。

　　伦理(lǐ)上，老子之道主张纯朴、无(wú)私、清(qīng)静、谦让、贵柔、守弱、淡(dàn)泊(pō)等因循(xún)自然(rán)的德性。

　　政治上，老子(zi)主(zhǔ)张对内无为而治，不生事扰民，对(duì)外困笑(xiào)和(hé)平共(gòng)处(chù)，反对战(zhàn)争(zhēng)与(yǔ)暴力。

　　这三个层面构成了(le)《道德经》的主题，同时也使得《道德经》一书在结构上经(jīng)由“物周冬雨高考成绩是多少分，周冬雨高考分数是多少理至(zhì)哲学至伦理至政治”的逻(luó)辑层层(céng)递进，由自然之(zhī)道进入(rù)到伦理之德(dé)，最终归宿(sù)于对理想政治的(de)设想与治理之道。

　　也(yě)就(jiù)是(shì)从自然秩序(xù)中找出(chū)通向理想(xiǎng)社会秩序(xù)的光明正道。

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