十斋日(rì)是哪几天，十(shí)外科鼻祖是谁？斋日是哪几天是农历是即于每月初(chū)一、八(bā)、十(shí)四、十五、十(shí)八(bā)、二十三、二十四、二十(shí)八(bā)、二(èr)十九、三十等(děng)十(shí)日受持斋戒(jiè)的(de)。

　　关于十斋日是哪几(jǐ)天，十(shí)斋日是(shì)哪几天是(shì)农历以及十斋日是哪几(jǐ)天是农历，十斋日是哪几天的禁忌，六斋日(rì)是(shì)哪(nǎ)几天，免费(fèi)查(chá)自己三世因果(guǒ)，地藏经十斋日念(niàn)还是天天念好(hǎo)等问(wèn)题，小编(biān)将为(wèi)你(nǐ)整(zhěng)理以(yǐ)下的生活(huó)小(xiǎo)知识：

十斋日(rì)是哪几(jǐ)天，十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)是农历

十(shí)斋日概述

　　[出法苑珠林] 初(chū)一日此日四(sì)天王(wáng)太(tài)子下(xià)降。

　　按行人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持(chí)国天王。

　　南方增长天王。

　　西方(fāng)广(guǎng)目(mù)天王。

　　北(běi)方(fāng)多闻天(tiān)王也。

　　)初八日(rì)此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念药师(shī)琉璃光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念(niàn)贤劫(jié)千佛名(míng)号。

　　则灭一(yī)切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云(yún)劫(jié)波(bō)。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日(rì)此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察(chá)善(shàn)恶。

　　若念阿(ā)弥陀佛名号。

　　则灭(miè)生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十(shí)八日此日四天王太子使者(zhě)下降。

　　观(guān)察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨(sà)名号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延(yán)福寿。

　　二十三日此日摩(mó)醯首罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨(sà)名号。

　　则增长(zhǎng)福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四日此(cǐ)日四(sì)天王太子(zi)下降。

　　按行(xíng)八间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念药(yào)王菩萨名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十日此日四天王使者下(xià)降。

　　按行(xíng)人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛(fú)名号。

　　则增长福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋(zhāi)日的态度经过了(le)由拒斥到(dào)吸收的过程;在统治者推(tuī)行(xíng)十斋日,以及民(mín)众修(xiū)习实践(jiàn)的压(yā)力下,十斋日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已进入佛教(jiào)经典,至少在中唐时期已(yǐ)被信奉(fèng)者(zhě)归之(zhī)于佛(fú)教;佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日的改造使其反(fǎn)而取代了道教十斋日,在(zài)民(mín)众信仰生活(huó)中占据了(le)主导地位(wèi);而目前将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经(jīng)》吸收十斋日所(suǒ)产生的结果(guǒ),而它的称谓(wèi),似(shì)也应以写(xiě)本中用得较(jiào)多的(de)《地藏菩萨经十(shí)斋日》为(wèi)准。

拓展资(zī)料

　　过午不食，一般来说(shuō)，只要(yào)是明(míng)相出（早上亮度看得(dé)到手掌纹算起）到日(rì)至(zhì)天中为止的(de)这段时间都是持戒者可以(yǐ)饮食(shí)的(de)时间，所(suǒ)以(yǐ)按(àn)照一(yī)般(bān)佛门道场(chǎng)正常作(zuò)息(xī)，这(zhè)段(duàn)时间基本上有早餐与午餐二顿(dùn)要(yào)过斋堂用斋(zhāi)，另外，有持午者持日中(zhōng)一食(shí)，即一天(tiān)中只(zhǐ)用午斋，

　　上(shàng)面说的早斋也免(miǎn)了，所以过午不食一般有(yǒu)早午(wǔ)二斋以及只(zhǐ)过午斋(zhāi)的这二种(zhǒng)。

　　因此一(yī)天不能不吃(chī)饭，中午一定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十恶业。

　　即杀(shā)生(shēng)、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲(yù)、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨(bō)正因果，不信罪福）等。

　　佛门(mén)当中讲的十斋(zhāi)日(rì)，出自地藏经。

　　亡(wáng)人(rén)过世作七，也是出(chū)自(zì)地藏经。

　　可(kě)知，地藏(cáng)经里所说(shuō)的，对(duì)我们(men)日常生活讲得很多，而且都非(fēi)常重要，这是这个法门以及地藏菩(pú)萨(sà)利益众生具体的(de)事实。

　　外国素(sù)食餐厅(tīng)一年比一年(nián)多，外(wài)国(guó)人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体(tǐ)必定健康；

　　如果身体(tǐ)不健(jiàn)康，是妄念太多。外科鼻祖是谁？

　　所(suǒ)有疾(jí)病的根源是妄想，妄(wàng)念(niàn)少(shǎo)，病(bìng)则容(róng)易好。

　　心是主宰，心理健康则身体的(de)健康很容易得到(dào)。

　　只要一个月中有几天(tiān)修清(qīng)净(jìng)心，对于(yú)养生、修行，有很(hěn)大(dà)的(de)帮(bāng)助。

　　这才是十斋(zhāi)日真(zhēn)正(zhèng)的用意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日(rì)指(zhǐ)十(shí)个行(xíng)持(chí)八斋戒的好日(rì)子，即(jí)农(nóng)历每月之一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日(rì)、三十日。

　　六(liù)斋(zhāi)指每个(gè)月(yuè)的初八日、十四(sì)日(rì)、十(shí)五日(rì)、二十(shí)三(sān)日、二十九日、三十日（小月(yuè)二十(shí)八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集会(huì)一处，布萨说戒(jiè)，在家(jiā)二众乃于(yú)此(cǐ)六(liù)日受持(chí)一日(rì)一夜八关(guān)斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼(guǐ)不得其便，利益行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十(shí)斋日(rì)的态度(dù)经(jīng)过了由拒斥到吸收(shōu)的过程；

　　在统治者推行(xíng)十(shí)斋日，以(yǐ)及民(mín)众修(xiū)习实践的压力下，十斋日(rì)在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经(jīng)典，至少在(zài)中唐(táng)时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛(fú)教徒对十斋日的改造(zào)使其反而取代了道(dào)教(jiào)十斋日(rì)，在(zài)民(mín)众信(xìn)仰生活中占(zhàn)据了主(zhǔ)导地位；

　　而将(jiāng)敦煌(huáng)遗(yí)书中的十斋日(rì)统称为《地(dì)藏菩(pú)萨十斋日》是(shì)不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所产(chǎn)生的结果(guǒ)，而它的称谓(wèi)，似也(yě)应以(yǐ)写本(běn)中用得(dé)较多(duō)的(de)《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科(kē)-六(liù)斋日

　　参考资(zī)料来源：百度百(bǎi)科-每月十斋日

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