在关(guān)于东方朔的传说中有(yǒu)很(hěn)多(duō)不可思议(yì)的神话传说，而怪哉(zāi)虫就是其(qí)中之一，东方朔更是说(shuō)这个怪哉虫是备(bèi)受折(zhé)磨的民(mín)众(zhòng)怨气所化(huà)，而遇到酒水(shuǐ)的话(huà)就会溶解，此说法令(lìng)汉武(wǔ)帝大吃一(yī)惊(jīng)，虽然将信将疑但照做后真(zhēn)的应(yīng)验了，而究竟这(zhè)个怪(guài)哉虫实际(jì)上是个(gè)什么东西？现实生(shēng)活里真的存在吗？为什么(me)它们遇酒会真的融化呢？关于它(tā)们有没有(yǒu)科学解释？随着小编一(yī)起来了解(jiě)！

据说(shuō)怪哉虫(chóng)的(de)出现(xiàn)和汉武(wǔ)帝还有一定(dìng)的关(guān)系，据说有一(yī)次汉武帝在去往(wǎng)甘泉宫的(de)路上，看到一种红(hóng)色的小虫，头(tóu)部的眼(yǎn)睛牙齿耳(ěr)鼻都有但(dàn)无人认识，于(yú)是(shì)汉武(wǔ)帝就把东方朔叫过来让他辨(biàn)认，认为见多识广(guǎng)的他(tā)可能会有答案。

果然不出(chū)汉武帝所料，东方朔告诉(sù)汉武帝说这(zhè)种虫子的名字(zì)叫(jiào)做“怪哉”，而这种虫子之所以出现(xiàn)，是因为(wèi)此(cǐ)地是秦朝的监狱所在地(dì)，曾关押过很(hěn)多(duō)的无辜(gū)之人，于是(shì)老(lǎo)百姓们都心生哀(āi)怨(yuàn)愁容不已，叹息道：“怪哉(zāi)怪哉!”没想到这感叹感动了老天(tiān)爷，于是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是(shì)汉武帝接着又问东方(fāng)朔，该(gāi)怎么解决这种怪哉虫？东方朔(shuò)则说：“但(dàn)凡有忧愁的(de)人(rén)，以酒(jiǔ)则解愁，陛(bì)下(xià)用酒灌它(tā)自然就消失(shī)了。”，于是汉武帝让人将虫子放(fàng)在酒中，过了一会儿果真消(xiāo)散(sàn)。这个怪哉虫的(de)传说就是(shì)如此，怪哉虫是(shì)由怨(yuàn)气所化，遇(yù)到酒就会溶解(jiě)。其实(shí)明眼(yǎn)人一看(kàn)就明白了，东(dōng)方(fāng)朔话“怪哉”其(qí)实含有(yǒu)更(gèng)深的意味：劝汉武(wǔ)帝(dì)要善待百姓。

看起来还是挺让十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历人不能理解(jiě)的，究竟怎(zěn)么用科学解释去诠释这种现(xiàn)象呢(ne)？而现(xiàn)实中真有这种奇葩(pā)的虫子吗？答案是否定(dìng)的，毕(bì)竟看怪哉虫(chóng)的来历(lì)就觉(jué)得挺不靠(kào)谱的(de)了(le)，而如果真是如(rú)此(cǐ)，那现实中岂不是应该有很多这样的(de)虫(chóng)子(zi)了(le)吗？

在(zài)鲁迅先生的《从百草园(yuán)到三(sān)味书屋》也提起过这种(zhǒng)怪(guài)哉(zāi)虫，鲁迅先生小时候也偶然听(tīng)得(dé)这则传说，对于那个(gè)年纪的男孩(hái)子碰到(dào)这种问题当(dāng)然想一旦(dàn)究竟，于是他(tā)进了三味书屋(wū)以后，向寿(shòu)镜吾老先(xiān)生提出的第(dì)一个(gè)问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是(shì)怎么(m十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历e)一回事?”寿(shòu)老先(xiān)生十分(fēn)传统，对于这(zhè)类无稽之谈(tán)肯定是不屑一顾，并(bìng)且以一(yī)脸愠色回答鲁(lǔ)迅(xùn)道(dào)“不知道”！

这一(yī)板起脸孔的回答(dá)让(ràng)鲁迅(xùn)先(xiān)生在(zài)私塾中再也没有(yǒu)问(wèn)先生这(zhè)类似的问(wèn)题，同时也让鲁迅(xùn)知道了“做学生的是不应该问这些事的，只要读书(shū)，因为他是(shì)（先生）渊(yuān)博的宿儒，绝不至于不知道(dào)，所谓(wèi)不(bù)知道者，乃是不愿意说(shuō)”，不过也(yě)有人(rén)认为(wèi)鲁迅(xùn)这样写是为(wèi)了讽刺当时腐朽的教(jiào)育，从那个私塾(shú)先生的丑态也体味得出这种意味。

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