人死后尾(wěi)七(qī)是什(shén)么意(yì)思，头三(sān)尾七是什么意思(sī)是尾七指的是人去世(shì)后的第四十三日(rì)，即人死后(hòu)七七(qī)四十(shí)九天的最后七天的。

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人(rén)死后尾七是什么意思，头三(sān)尾七(qī)是什么意思

　　尾七指的是人(rén)去世(shì)后的第四(sì)十三(sān)日，即人(rén)死后七七四十(shí)九(jiǔ)天的最后七天。

　　中国人的丧(sàng)殡(bìn)习俗，是根(gēn)据死者去(qù)世的时间，再配合天(tiān)干地支计(jì)算出来的日子及时辰。

　　然而(ér)习(xí)惯上大家都(dōu)认为“头七(qī)”指的是人(rén)去世后的第七日；

　　尾七是人死(sǐ)后(hòu)七七四十九(jiǔ)天的最后(hòu)七(qī)天。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧家举行隆重(zhòng)仪式，设灵位、供木主，上香叩(kòu)拜，烧(shāo)纸(zhǐ)箱焚楮镪(qiāng)，请(qǐng)僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士(shì)诵经等(děng)。

　　“三(sān)七”，亦(yì)称(chēng)“散七”，这(zhè)夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡(wáng)人(rén)姓名(míng)或(huò)称谓，或(huò)上(shàng)坟(fén)焚香接亡(wáng)灵回(huí)家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)进(jìn)行祭奠(diàn)。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七(qī)祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请(qǐng)僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家(jiā)要办(bàn)酒席招待西气东输的起点与终点，西气东输的起止点是哪里？(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎(zhā)有(yǒu)楼阁(gé)房宅，内(nèi)置锡箔元(yuán)宝(bǎo)；

　　有金山、银山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的(de)这天(tiān)出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经(jīng)，称(chēng)“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这(zhè)天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七(qī)”,“断七(qī)”，祭过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲(qīn)均来(lái)焚楮纸(zhǐ)，也(yě)有(yǒu)到坟前拜祭的(de)。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友(yǒu)家作客。

“头七”和(hé)“尾七”是什么意(yì)思

　　头(tóu)七指的是人去世后的第七日(rì)，最后一个七(qī)天(tiān)就(jiù)是尾七(qī)。

　　从死者卒日算(suàn)起，丧家每隔七天就要(yào)举行一饥(jī)答次烧纸祭奠，共有(yǒu)7次，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一般(bān)是“三(sān)七”、“五(wǔ)七(qī)”比较(jiào)重(zhòng)要，亲朋(péng)也要送来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为(wèi)人死后其魂魄犹存，在七七(qī)四十九天前(qián)，死(sǐ)者的阴魂(hún)要(yào)回家(jiā)一次，具体(tǐ)时间由(yóu)道士推算。

　　届时，丧家把香(xiāng)烛酒(jiǔ)食摆好(hǎo)，在(zài)地上铺一(yī)层(céng)炭灰或草木灰，用(yòng)以检验死(sǐ)者回(huí)来(lái)的足迹。

　　用一竹(zhú)竿一(yī)根，隔一尺(chǐ)贴纸钱一(yī)张，立在门口台阶上或插(chā)于死者(zhě)落气之屋(wū)的房檐下，据说阴魂见此就会进屋。

　　用(yòng)土罐装一煮(zhǔ)熟了的鸡蛋置于房(fáng)屋(wū)角(jiǎo)，以此(cǐ)贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家(jiā)里多待一(yī)会儿。

　　扩展资料：

　　人死(sǐ)后，每隔七天做一次(cì)佛事，设斋(zhāi)祭莫死者，依次至七(qī)七四十九(jiǔ)天而止。

　　烧七之俗南北朝时(shí)就已流行。

　　自古以来，烧七成为(wèi)丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七举行道场功德，为(wèi)亡(wáng)者修福，俗(sú)信可以超度亡(wáng)魂，使(shǐ)之(zhī)免(miǎn)入地(dì)狱。

　　其活动颇多，而且(qiě)有简易与(yǔ)隆(lóng)重之分。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧家举(jǔ)行隆(lóng)重仪(yí)式(shì)，设灵位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这(zhè)天，家人备酒西气东输的起点与终点，西气东输的起止点是哪里？馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧(shāo)纸楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到三岔路口(kǒu)呼(hū)喊亡人姓名(míng)或称谓，或上坟焚(fén)轮(lún)肢世香接亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这(zhè)天，家人(rén)备(bèi)酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送(sòng)现金）助祭(jì)，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置锡箔元宝(bǎo)；有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠(diàn)，还要请(qǐng)僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天腊肢家人备(bèi)酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过(guò)此(cǐ)七，烧七(qī)即完(wán)成(chéng)。

　　丧家(jiā)举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟(fén)前拜(bài)祭的(de)。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七礼(lǐ)仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和(hé)到(dào)亲友家作客。

　　参(cān)考资(zī)料来源：百(bǎi)度百科(kē)—头七

　　参考资料来源(yuán)：百度百科—烧七(qī)

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