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  “方(fāng)生方死,方(fāng)死方生。

  方可方(fāng)不(bù)可,方不可方可”的意(yì)思(sī)是:生就是死,死就是生,可以就是不可以(yǐ),不可以就是可以。

  出(chū)自庄周《庄子·齐物(wù)论(lùn)》。

  主要阐述的是(shì)庄子的(de)哲学观点,庄子只承认(rèn)绝对运(yùn)动,否定(dìng)相对静止(zhǐ)。

  在道家观点中,这代表了事物(wù)没有绝对的生与死。

  从(cóng)哲(zhé)学的角度,这属于一种相对(duì)主义诡辩论(lùn)。

  在马克思主义世界观中,“方生方死”的观点承认事(shì)物都(dōu)在不停地运动变化,但否认了相(xiāng)对静止的存(cún)在(zài),否认事物运(yùn)动变化中(zhōng)也存在(zài)相对稳定性。

  这种观点会(huì)导(dǎo)致(zhì)相对主义诡辩论。

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  意思是:万事万物正在不断地(dì)出生(shēng)成长(zhǎng),也在不断地死(sǐ)亡消(xiāo)失。

  出处:

  1、惠施说:“日方(fāng)中方睨,物方生方死(sǐ)。

  ”

  2、战国·宋·庄周《庄子(zi)·齐物(wù)论(lùn)》:“方生(shēng)方死,方死方生。

  方可方不(bù)可(kě),方(fāng)不可方可(kě)。

  ”

  《齐(qí)物论》是《庄子》的(de)又(yòu)一代(dài)表篇目桥(qiáo)孙。

  “齐物论”包含(hán)齐物(wù)与齐论两个意思。

  庄子认为(wèi)世界万物(wù)包括人的品性和感情,看起来是千差万(wàn)别,归根结底却又是(shì)齐一的,这就是“齐物(wù)”。

  庄子(zi)还认为人们的各种看法(fǎ)和观(guān)点,看起(qǐ)来也是千差万别的。

  生存到死亡

  注定了我(wǒ)们遵循的(de)逻辑秩序是暂时的、不可持续的、不稳定的、必然会(huì)失序的(几十年时间)、一种难(nán)以坚持的行为。

  如果在感(gǎn)知逻辑秩序(xù)中,这种逻辑(jí)秩做判序中没敏胡链有(yǒu)生(shēng)存(cún)与死亡,只有感知的形态与(yǔ)内(nèi)容。

  这意味(wèi)着,感知的逻辑秩序(xù)是可持续的、稳定(dìng)的、活跃(yuè)的,与生存(cún)逻辑(jí)秩序完全(quán)相反(fǎn)。

  如果人(rén)类(lèi)执行(xíng)的是感(gǎn)知的逻辑(jí)秩序,那存在(zài)状(zhuàng)态(tài)就是稳定(dìng)冷藏柜1-7档哪个最合适,冷藏柜1-7档哪个最合适呢的、活(huó)跃的、可持续的,整体状态就是有序的存(cún)在。

  而不像生存逻辑秩(zhì)序中对于死亡的(de)紧张、焦(jiāo)虑、恐惧和(hé)为了生存权的(de)激烈、残酷的竞争。

  两种秩(zhì)序显然(rán)是两(liǎng)种不(bù)同的存在形态。

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