日(rì)本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文作者 倪方六(liù)最近，日本网友热议日本国一(yī)起重大的(de)考古发现。去(qù)年，从奈良市西部最大(dà)的圆形墓(mù)——富雄丸(wán)山古墓区(qū)域，挖(wā)出了两件特别(bié)的(de)随葬品(pǐn)——铁质“蛇(shé)剑(jiàn)”和青(qīng)铜“盾(dùn)镜”。

富雄(xióng)丸山古墓

日本媒(méi)体报道盾镜和蛇(shé)剑的发现(xiàn)青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土很多(duō)，但这两(liǎ千里修书只为墙 让他三尺又何妨全诗告诉我们什么道理，千里修书只为墙让他三尺又何妨全诗ng)件东西真(zhēn)的不一般，被日本专家视为“国宝(bǎo)”，引起轰动(dòng)，大小媒体竞相报道。大家(jiā)常见的镜子是圆形(xíng)或方形的，这件青铜镜外形却(què)像古代士兵作战用盾牌(pái)，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘米，上面还有精美的(de)纹饰(shì)。日本(běn)考(kǎo)古专家从来没有见过(guò)这种形状的青铜镜。

盾(dùn)镜（局(jú)部）

盾镜原(yuán千里修书只为墙 让他三尺又何妨全诗告诉我们什么道理，千里修书只为墙让他三尺又何妨全诗)物当初出土时，考古人(rén)员以(yǐ)为是“青铜板(bǎn)”，小心翼翼(yì)地(dì)把它翻过来(lái)，才发现特(tè)别，并不是(shì)镜(jìng)子，经实验室检测，一面竟然曾被抛光(guāng)，与常规(guī)镜子一样，另(lìng)一面有(yǒu)供支撑或穿绳(shéng)子的突起柱孔，最(zuì)后确定是(shì)青铜(tóng)镜。因形状似(shì)盾牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三重圆形纹(wén)，遂定(dìng)名为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜”，简称(chēng)“盾形青铜(tóng)镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场再说(shuō)铁(tiě)剑，更是罕(hǎn)见，长达2.3米(mǐ)，有别于(yú)传(chuán)统(tǒng)的剑身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这(zhè)把(bǎ)蛇剑出现在1600年前的古(gǔ)墓(mù)中(zhōng)，不只在(zài)日本，在东亚也(yě)是同期最古老(lǎo)的一把。1600年前，日本(běn)连本国(guó)文字(zì)都没有，即使(shǐ)有文字也是中国传过(guò)去的(de)汉字。所(suǒ)以，有中(zhōng)国网友听说(shuō)后马上产生联想：“会不(bù)会是中国(guó)的(de)？”，怀(huái)疑(yí)当年日本并没(méi)有这么高的工艺(yì)铸造水平。

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场日(rì)本专(zhuān)家(jiā)对盾镜和蛇(shé)剑的出土(tǔ)，也(yě)相当意外，惊喜之中不乏疑(yí)惑(huò)。这面盾镜系铸造(zào)工艺，使用一种特制的模具。有日本专家面对本国(guó)媒体采访(fǎng)时坦言， “老实(shí)说，我很惊讶(yà)，大(dà)约1600年前，我们是(shì)否有(yǒu)技术(shù)来塑造这(zhè)种精致(zhì)的图(tú)案。”

蛇剑(jiàn)的铸造(zào)难度更大，是用(yòng)热(rè)铁敲击和锻造出来的，要制(zhì)作(zuò)这(zhè)么长的剑，就必须有(yǒu)相当大(dà)的炉子，还需要大(dà)量的铁原(yuán)料，和先进技术与(yǔ)制(zhì)作(zuò)工艺(yì)。当年的日(rì)本可以做到吗？

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场当然日本专(zhuān)家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是(shì)当时铁匠技(jì)术的(de)杰作”。进一步分(fēn)析，还有一种可能，日本拥有这么(me)高的铸造(zào)能力和工艺水(shuǐ)平(píng)，应该是“渡来人”带来的(de)。渡(dù)来人，是日本(běn)人类学家对从(cóng)中国大陆或朝鲜半岛(dǎo)渡(dù)海(hǎi)到日本之群体的称呼。1600年(nián)前正是(shì)大量渡来人或其后裔出现在(zài)日本的时候，渡来人(rén)不只带(dài)来(lái)的先进的农(nóng)耕文明，比如(rú)中(zhōng)国长江(jiāng)流域(yù)的水稻栽种技术，也带来了葬俗(sú)，中国中(zhōng)原普(pǔ)遍可见(jiàn)的(de)大(dà)坟(fén)头——陵墓文化也流行于日本洲岛，出现了有大量堆积封(fēng)土的坟墓，日本历(lì)史(shǐ)学家(jiā)形象(xiàng)地定义这一时期为“古坟时代(dài)”。

蛇剑和盾镜发现地剖面(miàn)图富雄丸(wán)山古(gǔ)墓建造于四世纪后(hòu)半叶，这时期日本洲(zhōu)岛上最大(dà)的国(guó)家叫邪马台国(guó)。主流观点认为，邪(xié)马台是现(xiàn)代日(rì)本的(de)起源国(guó)，出现(xiàn)于公元二世纪末至(zhì)三(sān)世纪初，四世纪是其重要发展时期(qī)。但令日本专家困(kùn)惑的是，在这么一个重要发展时期却不见文字记(jì)载(zài)，成了历史空(kōng)白，非常蹊跷。作为日本(běn)史研(yán)究资料库的中国史书(shū)上，也不见记载，日本学者称之为“神秘的四世(shì)纪”，或“空白的四世纪(jì)”。

文(wén)物出土地位置(zhì)示意图顺便说一下，日本历(lì)史学界有一(yī)默认的共识，要研究日本史，特别是早期(qī)日本史要从中国历史书中寻找材(cái)料(liào)，现代日(rì)本国家的起源信史也(yě)只有中国史书中(zhōng)有。正(zhèng)因为这样，古今(jīn)日本历史学者都识汉字，懂汉语，能读(dú)中国古书，有的甚至比中国学者还精通。《三国志·魏(wèi)书(shū)·东(dōng)夷传(chuán)》提到(dào)了倭人建(jiàn)立的“邪马(mǎ)台国”，并对(duì)该国情况作了(le)交代，这(zhè)是(shì)一个女王执政国，女王(wáng)卑弥呼始向(xiàng)曹(cáo)魏国进贡称臣，《三国志·魏书(shū)·少帝纪(jì)》记载， “（正始）四年十二月，倭国女(nǚ)王(wáng)俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新(xīn)闻发布会展示蛇剑(jiàn)图片曹魏(wèi)也曾两次(cì)遣使(shǐ)至邪马台国，尊卑弥(mí)呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代(dài)魏建晋，邪马台国与(yǔ)中国仍有(yǒu)交(jiāo)流。《晋(jìn)书(shū)·四夷列传·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣使重译入贡(gòng)”一说(shuō)， “泰始”是晋(jìn)武帝司马炎第(dì)一个年号，也(yě)是(shì)西晋第一(yī)个(gè)年号。但后来中(zhōng)国(guó)史书上却不见无邪马台(tái)国及(jí)女王的记载，只言片语都没有(yǒu)，凭空消失一(yī)样。

新(xīn)闻发(fā)布会上(shàng)展示盾镜(jìng)图片(piàn)在四世纪的古墓(mù)葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本考(kǎo)古(gǔ)史上(shàng)从来没有事，因为(wèi)是“空(kōng)白的四世纪”时期(qī)文物，自然显得相(xiāng)当(dāng)珍贵，填补了日本四世纪的空白，对邪马(mǎ)台国和现代日本国的形成具有(yǒu)重(zhòng)大意义，日本学者因此称这一(yī)发现是(shì)“划时代的”。蛇剑和盾(dùn)镜立马(mǎ)身份倍(bèi)增(zēng)，成了日(rì)本的“国宝”，所以消息公开(kāi)后在全日本引起轰动，大小媒体竞相报道(dào)，并不难理解。

盾镜图案对(duì)比现在奈良(liáng)市(shì)组织各方面(miàn)专家，对(duì)这(zhè)两件文(wén)物进(jìn)行了考证(zhèng)和研究，希(xī)望能发现隐藏在文物(wù)中的历史密码。墓主(zhǔ)生前有不(bù)低的地位。较为贵重的随葬品(pǐn)一般放在棺材内(nèi)，而这两件东西发现的地方也很(hěn)奇特，摆放在棺材(cái)盖(gài)上(shàng)。为(wèi)什么(me)会这样(yàng)？日本专家(jiā)推断，蛇剑(jiàn)和(hé)盾(dùn)镜并(bìng)不是实用(yòng)器，而是(shì)作为一(yī)种冥物随葬(zàng)墓主的。

日本考(kǎo)古爱好者(zhě)参观考古现(xiàn)场将这两件(jiàn)东西放在棺材上面，用意何在？应该是出于(yú)辟(pì)邪的考虑，也就是说，蛇(shé)剑和盾(dùn)镜(jìng)是辟邪物。剑和(hé)镜子过去在中国和日本民间，都被(bèi)认为有辟邪功能，在(zài)房间内悬桃(táo)木剑，就是这意思，希望吓(xià)走鬼怪。而剑作为冷兵器(qì)时(shí)代最(zuì)常见的主(zhǔ)力作(zuò)战武器之一，还有护卫墓主的功(gōng)能，象征武士(shì)，魍魉(liǎng)魑(chī)魅见了(le)就会走(zǒu)开。

放(fàng)置(zhì)在棺木上的(de)蛇剑镜子则是(shì)古人离不了的生活(huó)用具，是(shì)整(zhěng)理仪容、化(huà)妆修(xiū)饰必备。镜(jìng)子(zi)不只(zhǐ)可以照脸(liǎn)，民去民(mín)间(jiān)认为还(hái)可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析(xī)有道(dào)理，也较可信，日本古代非常迷信，至今日本人的生活仍有很多忌讳。当年(nián)的邪马(mǎ)台国正是这样！

富雄(xióng)丸山古坟(fén)发掘现场从中国(guó)史书记载(zài)来看，邪马台国巫(wū)风(fēng)盛行，女王卑(bēi)弥(mí)呼应该是最高级别的(de)巫师，当年邪马台国(guó)遣使来中(zhōng)国，随船都有巫师同(tóng)行(xíng)，还(hái)穿着丧(sàng)服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的(de)更多考古发现(xiàn)，日本学者尚在研究之中，应(yīng)该会有更多(duō)收获。

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