春秋战国时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是(shì)春秋还是战国是春(chūn)秋战(zhàn)国(guó)时期的鬼(guǐ)谷子，一(yī)说是战国魏(wèi)国邺地（河北(běi)临漳）人；一说陈(chén)国(guó)郸(dān)城（河南郸(dān)城县）人；一说汉水之滨(bīn) 关(guān)内云阳（陕西石泉(quán)县）人的。

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春秋(qiū)战国时期的鬼谷子是哪国人呢(ne)，鬼谷子是(shì)春秋还是(shì)战国

　　一(yī)说陈国郸城（河南郸(dān)城县）人；

　　一说汉(hàn)水(shuǐ)之(zhī)滨(bīn) 关内(nèi)云(yún)阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子是哪里人(rén)的只有三国时期的史(shǐ)学(xué)家(jiā)、医学(xué)家皇甫(fǔ)谧，他在《鬼谷(gǔ)子(zi)》一(yī)书(shū)中注释：“鬼谷先(xiān)生，楚(chǔ)人也”。

　　这(zhè)个说法得到唐宋时期那些学(xué)者们(men)的普遍认可(kě)。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子(zi)》侧重于权谋策(cè)略及言谈辩(biàn)论技巧，而(ér)《本(běn)经阴符七(qī)术》、《关令尹喜(xǐ)内传(chuán)》则集中于养神蓄锐(ruì)之道，用以修(xiū)心修身。

　　《本经(jīng)阴符七术》之(zhī)前(qián)三篇说明如何(hé)充实意志，涵养精神。

　　后四篇讨诫勉谈话影响期是多长时间，诫勉谈话受影响吗论如何将内在(zài)的(de)精神运用于外(wài)，如何以内在的心神去处理外在的事物。

　　纵横(héng)家所崇尚的是权谋策略及言谈辩(biàn)论之技巧，其指导(dǎo)思想与儒(rú)家(jiā)所推(tuī)崇之仁义道德大相径庭。

　　因此，历(lì)来学者对(duì)《鬼谷子(zi)》一(yī)书推崇者甚少，而讥诋(dǐ)者极多。

　　其(qí)实外交战术之得益与否，关系国家之安危(wēi)兴(xīng)衰；

　　而(ér)生意谈判与竞争(zhēng)之(zhī)策略是否得当(dāng)，则关系(xì)到(dào)经济上之(zhī)成败(bài)得(dé)失。

　　即使在日常生(shēng)活中，言谈技巧(qiǎo)也关系到一人(rén)之处世为人之(zhī)得体与(yǔ)否。

　　当年(nián)苏秦凭(píng)其三寸不烂之舌(shé)，合(hé)纵(zòng)六国，配六国相印，统领(lǐng)六国共同抗(kàng)秦(qín)，显(xiǎn)赫一时。

春秋战国(guó)时期的(de)鬼谷(gǔ)子是(shì)哪(nǎ)国人？

　　春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子，一说是战国(guó)魏国(guó)邺地（河北临(lín)漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关(guān)内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确(què)指(zhǐ)出鬼谷子是(shì)哪(nǎ)里人的只有三国时期的史学家(jiā)、医学(xué)家皇甫谧，贺圆他在《鬼(guǐ)谷子》一书(shū)中注释：“鬼谷(gǔ)先(xiān)生，楚人也”。

　　这个(gè)说(shuō)法(fǎ)得到(dào)唐(táng)宋时期那些(xiē)学者们的普遍认可(kě)。

　　根据史料(liào)可知(zhī)，鬼谷(gǔ)子曾经云游华夏各地，在很多地方都(dōu)留下了足迹。

　　有十余(yú)处地方，比如：陕西的泾(jīng)阳(yáng)、 三原县，河南的登(dēng)封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南的大庸(yōng)，湖(hú)耐让(ràng)北的当阳，浙昌拍局江的宁波，甚至还有新疆的哈密(mì)。

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