十斋日是(shì)哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是(shì)农历是即于(yú)每月(yuè)初一、八(bā)、十四、十(shí)五、十八、二十三、二十四、二十八、二(èr)十九、三十等(děng)十日(rì)受持斋戒的。

　　关于(yú)十斋日是(shì)哪几天，十斋日是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天是农历以及十斋日是哪几(jǐ)天是(shì)农历，十斋日是(shì)哪几天的禁忌(jì)，六(liù)斋日是(shì)哪几天(tiān)，免费查自己三(sān)世因果，地(dì)藏经十斋日(rì)念还是天天念好等问题，小编将为你整理以(yǐ)下的生活小知识：

十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天(tiān)是农历(lì)

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一(yī)日此日四天王太子下降。

　　按(àn)行人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定(dìng)光(guāng)佛(fú)名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四(sì)天王者(zhě)。

　　东方持国天王。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻(wén)天王(wáng)也。

　　)初(chū)八日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药师(shī)琉璃光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯(xī)首(shǒu)罗。

　　华言(yán)大自在。

　　)十四日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤(xián)劫千佛(fú)名号。

　　则灭一(yī)切恶(è)。

　　生一(yī)切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫波。

　　华言分(fēn)别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中(zhōng)多贤人也。

　　)十五日此日四天王太子(zi)下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念阿弥陀佛名号(hào)。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　夂叫什么部首怎么读，夂叫什么部首拼音　(梵语阿弥陀。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十八日(rì)此日四天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名(míng)号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按察(chá)人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大(dà)势至菩萨名(míng)号。

　　则(zé)增(zēng)长福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日此日四天王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢舍那佛名(míng)号。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢(lú)舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　亲(qīn)临(lín)人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药(yào)王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四(sì)天王使(shǐ)者下(xià)降。

　　按(àn)行人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛名(míng)号。

　　则增(zēng)长福(fú)利(lì)。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日的(de)态度经过了由拒斥(chì)到吸(xī)收的(de)过程;在统治(zhì)者推(tuī)行十(shí)斋(zhāi)夂叫什么部首怎么读，夂叫什么部首拼音日,以及(jí)民众修习实践(jiàn)的压力(lì)下,十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经(jīng)典,至少在中唐(táng)时期已被信奉者归之于佛(fú)教;佛教徒对十斋(zhāi)日的改造(zào)使其反而取代了(le)道教十(shí)斋日,在(zài)民众信仰生活中占据了主导(dǎo)地位;而目前将敦煌遗书中的十斋日统称为《地(dì)藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当(dāng)的,后者(zhě)乃《地藏(cáng)菩萨本愿(yuàn)经》吸收(shōu)十斋日所产(chǎn)生的结果(guǒ),而它的称(chēng)谓,似也应以(yǐ)写本(běn)中用得较多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

拓展资料(liào)

　　过午不(bù)食，一般来说，只要(yào)是明相(xiāng)出(chū)（早上亮度看得到(dào)手掌(zhǎng)纹算起(qǐ)）到日至天中为止(zhǐ)的这段时间都是(shì)持戒者可(kě)以饮食的时间，所以按(àn)照一般佛门(mén)道场正常作息，这(zhè)段时间基本上有早餐与午餐(cān)二顿要过斋(zhāi)堂用斋(zhāi)，另外，有持午者(zhě)持日中一食，即一天中只用午斋，

　　上面说(shuō)的早(zǎo)斋也(yě)免了，所以过(guò)午(wǔ)不(bù)食一般有(yǒu)早午二(èr)斋以及(jí)只过午斋的这二种。

　　因此一天(tiān)不能不(bù)吃饭，中午一定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要(yào)避(bì)免十(shí)恶(è)业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪淫(yín)、妄(wàng)语、两舌(shé)、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正(zhèng)因果，不信罪福）等。

　　佛门当中(zhōng)讲(jiǎng)的十斋日，出自(zì)地藏经。

　　亡人过世作(zuò)七(qī)，也是(shì)出自地藏(cáng)经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所说的，对(duì)我们日常生活(huó)讲得很多，而(ér)且(qiě)都非常重要，这(zhè)是这个法门(mén)以及地藏菩萨利益众生具(jù)体的事实。

　　外国素(sù)食餐(cān)厅一年比一年(nián)多，外(wài)国人吃素是为(wèi)了(le)健康。

　　学佛人吃素，身体必(bì)定健(jiàn)康(kāng)；

　　如果身体不健(jiàn)康(kāng)，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄想(xiǎng)，妄念少(shǎo)，病则容易好(hǎo)。

　　心是主宰(zǎi)，心(xīn)理健(jiàn)康则身体的健(jiàn)康很(hěn)容易得到。

　　只要一个月中(zhōng)有几(jǐ)天修清净(jìng)心(xīn)，对于养生、修行(xíng)，有很大的帮助。

　　这才(cái)是十斋日真正的用意所在。

十(shí)斋日指的是哪十天(tiān)？

　　十斋日指十个行持八斋戒的(de)好日(rì)子，即(jí)农历每月之一日、八日、十(shí)四日、十五日、十八(bā)日(rì)、二十三日(rì)、二十四日、二十八日、二十九日(rì)、三十日。

　　六斋指每(měi)个(gè)月的初八日(rì)、十四(sì)日、十(shí)五日、二十(shí)三(sān)日(rì)、二十九日、三十日（小月(yuè)二十(shí)八(bā)日(rì)、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每月(yuè)于此(cǐ)六日集会一处，布萨说戒，在家二(èr)众乃(nǎi)于此六(liù)日受持一日一夜八关斋戒，持斋布(bù)施，则令诸(zhū)天欢喜，小鬼不得其便(biàn)，利(lì)益(yì)行者。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十(shí)斋日的态度(dù)经过了(le)由(yóu)拒斥到吸收的过(guò)程；

　　在统治者推行十斋日，以(yǐ)及(jí)民众修习实践的压力下，十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入(rù)佛教经典，至少在中唐时期已被信奉者归之(zhī)于(yú)佛教；

　　佛教徒对十斋日的(de)改造使其反而取代了(le)道教十斋日(rì)，在民(mín)众信仰生活中占据了主(zhǔ)导地位；

　　而将敦煌遗(yí)书(shū)中的十(shí)斋日统称为《地藏(cáng)菩萨(sà)十斋(zhāi)日》是不(bù)恰当的，后者乃《地藏菩萨(sà)本愿(yuàn)经》吸(xī)收十斋日所(suǒ)产生的结果，而它的称谓，似(shì)也应以写(xiě)本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来(lái)源：百度百科-六(liù)斋(zhāi)日

　　参考资料来源：百度百科(kē)-每月十(shí)斋日

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