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　　《论语》是儒家经(jīng)典之(zhī)一，是(shì)一部以记言为(wèi)主的语录(lù)体散文集，主要以语录和对(duì)话文(wén)体的形式记(jì)录(lù)了孔子及其弟(dì)子(zi)的言(yán)行，集中体现(xiàn)了孔(kǒng)子的政治、审美、道德(dé)伦(lún)理和功(gōng)利等(děng)价(jià)值思(sī)想(xiǎng)。

　　《论(lùn)语》内容(róng)涉及政(zhèng)治、教(jiào)育(yù)、文学(xué)、哲学以及立(lì)身处(chù)世的(de)道理等(děng)多方(fāng)面。

　　早在春秋后期孔子设坛讲学(xué)时(shí)期，其主体(tǐ)内容就已初始创(chuàng)成；

　　孔(kǒng)子(zi)去世(shì)以(yǐ)后，他的弟子和再传弟子(zi)代代(dài)传授他的言论，并逐渐(jiàn)将这些口头记诵(sòng)的语录(lù)言行(xíng)记录下来，因此称为“论”；

　　《论语》主硝酸银的相对原子质量是多少整数，硝酸银的相对原子(zhǔ)要记载孔子及其(qí)弟子的言行，因此称(chēng)为“语(yǔ)”。

　　清朝赵翼解(jiě)释(shì)说：“语(yǔ)者，圣人之(zhī)语言，论者，诸(zhū)儒之讨论也。

　　”其实，“论”又有纂的意思，所(suǒ)谓《论语》，是指将孔子及其弟子的(de)言行记载下来(lái)编纂成书。

　　现存《论(lùn)语》20篇，492章(zhāng)，其中记(jì)录(lù)孔子与弟子(zi)及(jí)时人(rén)谈论之(zhī)语(yǔ)约444章，记(jì)孔门弟(dì)子相互(hù)谈(tán)论之语48章。

　　作为儒(rú)家经典的《论语(yǔ)》，其(qí)内容博大精深，包罗万(wàn)象，《论语》的思想(xiǎng)主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴(chóu)——仁，社会(huì)政(zhèng)治范畴(chóu)——礼，认识方(fāng)法论(lùn)范畴——中(zhōng)庸。

　　仁(rén)，首先(xiān)是人内心深处的一(yī)种真实的状态，折中真的极致必然是(shì)善的，这种真和善(shàn)的全体状态(tài)就是“仁(rén)”。

　　孔(kǒng)子确立的仁(rén)的范(fàn)畴(chóu)，进而将(jiāng)礼阐述为适应仁、表达仁的一(yī)种合理的社会关系(xì)与待人(rén)接物的规范(fàn)，进(jìn)而明确“中庸”的系(xì)统方法论原(yuán)则。

　　“仁”是(shì)《论语》的思想核心(xīn)。

　　《论语》自汉武帝“罢黜(chù)百家，独尊儒术”之后，被(bèi)尊为“五经之輨辖，六(liù)艺之喉衿”，是研究(jiū)孔子及儒家思想尤(yóu)其是原始(shǐ)儒家思想(xiǎng)的第一手(shǒu)资料。

　　南(nán)宋(sòng)时朱(zhū)熹(xī)将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使之在儒家经(jīng)典中的地位日(rì)益提(tí)高。

　　元代(dài)延祐年(nián)间，科举开始以(yǐ)“四书(shū)”开科取士。

　　此后一直到清朝末年推(tuī)行洋(yáng)务(wù)运动，废除科(kē)举之前，《论(lùn)语》一直是学子士人推施奉行的金(jīn)科(kē)玉律。

　　《论语》进入经(jīng)书之列(liè)是在唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊(yáng)》《谷梁》，加上(shàng)《论语》《尔(ěr)雅》《孝经》，这(zhè)样是十三经。

　　”北宋政治家(jiā)赵普(pǔ)曾有(yǒu)“半部《论语》治天下(xià)”之说。

　　这从一个(gè)侧面反映出此书在中国古代社会所发挥的作用与影响(xiǎng)之大。

　　孔子（公元前551—公(gōng)元(yuán)前(qián)479），名(míng)丘，字仲尼，春秋末期(qī)鲁国陬邑(yì)（今山东曲阜市东(dōng)南）人。

　　春(chūn)秋末期著名的思想家、教育家、儒家学(xué)派创始人。

　　相传有弟子三千(qiān)，贤弟子七十二人(rén)，孔子曾带领(lǐng)弟子周(zhōu)游(yóu)列国(guó)14年。

　　孔子还是一位古(gǔ)文献整(zhěng)理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易(yì)》，作(zuò)《春秋》。

　　孔子是中华文化中的核心学(xué)说儒家的首代宗师，集华夏上(shàn硝酸银的相对原子质量是多少整数，硝酸银的相对原子g)古(gǔ)文化之大(dà)成，在世时已被誉为“天(tiān)纵(zòng)之圣(shèng)”、“天之木铎”，是(shì)当时社会上最博学者之一，并且(qiě)被后世统治者尊为至圣、至(zhì)圣(shèng)先师、万世师表。

　　孔子和他创立的(de)儒家思想对中国(guó)和朝鲜半岛、日本(běn)、越南等地区有深(shēn)远的影响，这些地(dì)区又被(bèi)称(chēng)为儒家文化圈(quān)。

其人舍然(rán)大喜(xǐ)的(de)“舍(shě)”意思是什么?

　　其人舍(shě)然(rán)大喜的“舍”意(yì)思是：舍弃(qì)。

　　出处：《杞人忧(yōu)天》

　　【作(zuò)者】《列子》 【朝代】战(zhàn)国

　　杞国有人忧天地(dì)崩(bēng)坠，身(shēn)亡所寄，废寝(qǐn)食(shí)者。

　　又有忧彼之所(suǒ)忧者，因往晓之，曰(yuē)：“天，积(jī)气耳，亡处(chù)亡气。

　　若屈伸呼(hū)吸，终(zhōng)日在天中行止，奈让雹何(hé)忧崩(bēng)坠乎？”

　　其人曰(yuē)：“天果积气，日(rì)月星宿，不当坠耶？”

　　晓之者(zhě)曰：“日月星宿，亦积(jī)气中之有(yǒu)光(guāng)耀者，只(zhǐ)使坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其(qí)人(rén)曰(yuē)：“奈地坏何？”

　　晓之者(zhě)曰(yuē)：“地，积块耳(ěr)，充塞(sāi)四(sì)虚，亡处亡(wáng)块。

　　若躇步跐蹈，终(zhōng)日(rì)在(zài)地上行止，奈何(hé)忧其坏？”

　　其人舍然(rán)大喜，晓之者亦(yì)舍(shě)然(rán)大喜。

　　译文：

　　杞国(guó)有(yǒu)个人担心天地会崩塌，自身失去依存的(de)地方，(于(yú)是)不吃(chī)不睡的了。

　　又有一个担心他因为那担心(xīn)而出问题(tí)的人(rén)，因此就去劝(quàn)他(tā)，说：“天啊，是(shì)聚(jù)集在一起的气体，气往(wǎng)哪里崩溃呢。

　　你身(shēn)体曲伸和(hé)呼吸，一直在天中进行，干吗要担(dān)心它崩溃呢?”

　　那(nà)个人说(shuō)：“天(tiān)确实是聚集的气体(tǐ)，太阳、月亮(liàng)、星星(xīng)呢，它们(men)就不会掉下来吗(ma)?”劝导他的人说：“太阳、月亮、星星，也(yě)是气体(tǐ)中(zhōng)发光的气体(tǐ)，就算它(tā)们掉下(xià)来，也不可能伤到谁。

　　”那人说(shuō)：“地(dì)塌了怎(zěn)么办呢?”

　　劝导他的人说(shuō)：“所谓地吗，就是很多土块聚集，它填充了四方(fāng)所有的角落(luò)，它还往哪里塌土块啊。

　　你走路跳跃，终日是在(zài)这地上进行，干吗还要担心地会塌呢?”于是那人释然而开心，劝导他的(de)人也(yě)释然(rán)而开心。

　　基本(běn)字义(yì)：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不(bù)要(yào)了：舍己为人(rén)。

　　舍近求远。

　　四(sì)舍五入(rù)。

　　2、施舍：舍(shě)粥。

　　舍药。

　　其(qí)他字(zì)义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子(zi)：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居(jū)住，休息(xī)：舍(shě)于山麓(lù)。

　　3、谦(qiān)辞(cí)，多指亲属(shǔ)中比自己年纪小或辈(bèi)分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军(jūn)一宿或三十里(lǐ)为一舍：退避三舍(shě)（喻对人让步）。

　　相(xiāng)关(guān)组(zǔ)词：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫(háo)不(bù)吝惜；割舍得(dé)下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒为宣扬佛法，或为(wèi)布施寺院(yuàn)，自作苦行(xíng)，谓之“舍身”。

　　六朝(cháo)时此风最盛(shèng)。

　　割(gē)舍(shě)[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃(qì)；舍(shě)去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱(ài)惜，不忍(rěn)放弃或离(lí)开，不愿意使用或(huò)处置：妈(mā)妈～孩(hái)子出远门。

　　他(tā)从来～乱花(huā)一分钱。

　　农(nóng)舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本(běn)的，主要(yào)的(de)。

　　逐：追求。

　　末(mò)：枝节的(de)，次要的(de)。

　　原指弃农而事工商。

　　后(hòu)泛指放(fàng)弃(qì)根本、主(zhǔ)要的部分，而追求次要的、枝(zhī)节的(de)。

　　比喻(yù)做事情(qíng)不抓根本蔽滑枝，而在枝节上下(xià)功夫。

　　也作“舍本事末”、“弃本逐末(mò)”。

　　依依不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得离开。

　　恋恋(liàn)不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离(lí)开，放下。

　　形容(róng)非(fēi)常留恋(liàn)，舍不得离开。

　　退避(bì)三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋(qiū)时，晋、楚两(liǎng)国交战，晋宏敏国(guó)公子重耳遵守诺(nuò)言，主(zhǔ)动把军队后撤九十(shí)里(lǐ)。

　　比喻对人让步或(huò)回避(bì)。

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