黄沙百战穿金甲，不破楼(lóu)兰终不还。

自(zì)古以来，国家的生存安(ān)危(wēi)是(shì)每(měi)个(gè)国(guó)王，和部署，子民(mín)所关心之事。

当国与国(guó)之间发生战争，小国的安危就显得至(zhì)关重要，大国吞并小国，而(ér)强等国家的野心只能持续不断地发(fā)挥野心和挑战，直到平息。

二战结束后(hòu)，脱离英国掌控的印度对(duì)锡金觊觎已久。

70年代后，锡金(jīn)国王被(bèi)软(ruǎn)禁(jìn)，随之(zhī)他们请求加(jiā)入中国149次(cì)，但是被拒绝后，依旧在自家大楼前升起五(wǔ)星国旗(qí)。

佛学渊源(yuán)的锡金俗话说(shuō)，弱国无(wú)外(wài)交。面对强国的吞(tūn)并，只能对外求救。

但是(shì)某(mǒu)种程度上，19世纪后期，国家局势动荡不安，我国(guó)也并不稳定，只能(néng)拒绝锡金的救援。

锡金(jīn)这(zhè)个国家最早在清朝是一个藩(fān)属国，它坐落于喜(xǐ)马拉雅(yǎ)山麓(lù)。由于温和(hé)湿润(rùn)的气候，非常适合农作(zuò)物生长。

由于平(píng)均海拔(bá)高达(dá)1500米，接(jiē)壤于印度，而(ér)印(yìn)度(dù)又在(zài)清王朝灭亡后被英国霸占(zhàn)，锡金也就随(suí)之(zhī)沦为英国的附属品(pǐn)。

作(zuò)为一(yī)个南亚的小国(guó)，锡金也有(yǒu)着丰富的(de)宗教和人文历史。这起源于一个神话传说(shuō)。一(yī)个有(yǒu)着浓厚(hòu)佛(fú)学思想(xiǎng)的神(shén)人——拉宗成布(bù)，他被人(rén)们评价(jià)为聪(cōng)慧，和善辩的。

由于当地人们都(dōu)受到他的(de)佛(fú)学(xué)传播，而他又将目光放回了锡金王国(guó)，决定在那里(lǐ)传播更多的佛法。

位于(yú)尼布尔边缘(yuán)的(de)小国(guó)，一(yī)直有着丰厚(hòu)的佛学思想，但(dàn)是真正(zhèng)被引入，被众生看到的是一(yī)个牧羊人。

他是(shì)个(gè)中(zhōng)年人，喜欢在山坡上(shàng)放羊，在他的(de)身上能够看到人与自(zì)然合一的(de)大道。

而来到锡金传(chuán)法的拉宗成(chéng)布(bù)，也心甘(gān)情愿将(jiāng)牧羊人(rén)彭(péng)措视为锡(xī)金的国王。然而锡金这(zhè)个小国只存在(zài)了百年(nián)，就消失在世界地图上。

一个国家的毁灭原因有很(hěn)多，一个明君(jūn)可以有(yǒu)贤德的管理(lǐ)，但不(bù)能除却(què)地理位置(zhì)和大(dà)局势的(de)影响，正所谓天时不如地利，地利不如人和，若时机丧失，那么小国被灭亡也(yě)是必然趋势(shì)。

英雄都(dōu)有陌路时，红颜也有衰老时，而(ér)当锡金最(zuì)初的建国者彭措，看到往(wǎng)后国家(jiā)灭亡的结局时，不知(zhī)他是否(fǒu)能够预测到。

百年小(xiǎo)国的消亡正所谓屠龙少年(nián)者终成恶龙，印度(dù)从英国处摆脱殖民(mín)地(dì)身份(fèn)后，他开始对锡金展开了行动。

正是因为锡金有着丰富的资源，又占(zhàn)据(jù)着重要(yào)的地理(lǐ)位置，才会让它成为一个唾(tuò)手可得的羊肉。

由于英(yīng)国将权利交于印度，印(yìn)度刚好不(bù)想(xiǎng)脱(tuō)离(lí)和(hé)锡金(jīn)的关系，还打算占据锡金的国(guó)土，选择印度人来当国王。

这样(yàng)的经历想必(bì)是屈辱(rǔ)的(de)，但是锡金毫无办法，毕(bì)竟有英国大国的(de)牵(qiān)制，他(tā)只能签订(dìng)下和平条约，被印度管理国内(nèi)的资源，诸如外交(jiāo)，经济，等一系列权利。

有强大的(de)入侵后，锡(xī)金(jīn)人民的士(shì)气和风气都受到了损害。1975年的锡金(jīn)，总算(suàn)不(bù)堪重(zhòng)负(fù)，被(bèi)印度的(de)军队(duì)控制，而国王(wáng)也成为傀(guī)儡。

君子之德(dé)风，小人(rén)之德(dé)草，草上之(zhī)风必偃。

而(ér)一个国家的风气也(yě)与执政者息息相关，最初以佛(fú)学文化建立(lì)锡什么是因果论证举例说明句子，什么是因果论证举例说明的方法金(jīn)的彭措，他虽然安闲自在，人民也皈依安乐。

但是(shì)后代的传承之后，锡(xī)金(jīn)小国还是抵不过外界(jiè)的入侵。在成为(wèi)印度的附属品后，锡金也慢慢从一(yī)个民(什么是因果论证举例说明句子，什么是因果论证举例说明的方法mín)风(fēng)淳朴的国家变得(dé)复杂化(huà)，因为(wèi)当时(shí)锡金(jīn)也有(yǒu)别国居民的(de)混入。

在清(qīng)朝(cháo)时期，锡金也叫(jiào)做哲孟雄(xióng)，然而面对多国的入侵后，锡金逐(zhú)渐失去了气力(lì)。

这样的悲剧无法挽回，让人反(fǎn)思的同时，也更(gèng)加(jiā)明白(bái)，国家内部(bù)的团结(jié)和强大(dà)自身(shēn)很(hěn)重要(yào)。

虽然说(shuō)事物的诞生总是会有高潮，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡是(shì)必然(rán)趋(qū)势，当不能够抵御外(wài)敌后。只有坚守(shǒu)国家的民风，积极学(xué)习(xí)外国，放眼全球化(huà)的(de)趋势，也(yě)未必不是一条可(kě)行之道(dào)。

中国为什么拒绝(jué)？在锡金面临百般无(wú)奈后(hòu)，向中国(guó)发起了(le)求(qiú)助，因为(wèi)早在清朝时期，锡(xī)金就和中国有渊源(yuán)。而这(zhè)一切缘(yuán)于(yú)有着藏传(chuán)佛(fú)教智慧(huì)的拉宗成布。

那是一个天朗气清的好天气(qì)，拉宗成(chéng)布到达拉萨(sà)礼拜，面(miàn)对(duì)雪山，他预测到未(wèi)来(lái)清王朝将(jiāng)会封赏达赖喇嘛，那(nà)是1652年，王国成立十年后。

没曾想，这个(gè)预言(yán)成真(zhēn)，拉宗成(chéng)步从此在(zài)西藏人民眼中(zhōng)显得神圣。

也因拉宗成布的这层关系，锡金倍受西藏(cáng)人民保护，又因西藏属于中国，因此(cǐ)也与中国形(xíng)成关联。

关于(yú)中国对(duì)锡金的帮助，从西藏的(de)角度来讲(jiǎng)，在不丹的入侵下，西藏没有(yǒu)让锡金面(miàn)临(lín)危(wēi)难，而(ér)之后锡金也(yě)对西藏选择了联姻来加强联(lián)系。

之后的尼泊尔(ěr)入(rù)侵一战，清政府(fǔ)更是出兵选择对抗，等到(dào)尼(ní)泊尔(ěr)选择(zé)撤退(tuì)后，拉萨和锡金(jīn)的关系也日(rì)益密切。

但是(shì)随着驻(zhù)藏(cáng)大臣的不作(zuò)为，他们(men)不将锡金的(de)宗教管理放在首位，觉(jué)得遥远而繁(fán)琐。导致锡金与清政(zhèng)府的关系(xì)渐趋远离。

历史(shǐ)的更迭和变迁总是不可磨灭的，随着1949年(nián)中国的成立，而(ér)此(cǐ)时的(de)锡金正(zhèng)面临着被印度吞并的风(fēng)险，锡金这个孱弱之国反复(fù)向(xiàng)中国释(shì)放了求助信(xìn)号。

然而中国(guó)不想选择(zé)与印度为敌，又因局势(shì)处于百废(fèi)待兴阶段，也没有相当可(kě)观的经济能力(lì)，面对收复后的(de)治理，实属不良(liáng)选择(zé)。

毕竟锡金的地理位置处于喜马拉雅山脉的南部，面对遥(yáo)远的地区和大陆的(de)阻隔，经济投入是首要，而这(zhè)一点，百废(fèi)待兴阶段的(de)中国没(méi)必(bì)要选择投入。

结语一切文(wén)艺，不(bù)可(kě)为阴谋所用，一(yī)旦(dàn)沾染，骨(gǔ)气全无。锡金的建(jiàn)国初衷(zhōng)是佛学宗教，人民们也(yě)一片祥和。

但是(shì)缺乏(fá)适当(dāng)的管理，和对外国的结交(jiāo)，只能发展(zhǎn)百年后逐渐消亡。

这是历史的(de)变迁，也(yě)是小国的生存(cún)危(wēi)机。

怀璧有罪，处于一(yī)个重要的地理位置，面对大(dà)国的虎视眈眈，锡金(jīn)显得(dé)风餐露(lù)宿，纵(zòng)使(shǐ)泱泱之国没有有(yǒu)效的(de)军(jūn)队，和强大的(de)实力，也枉谈(tán)。

而看着灭亡的(de)锡金，也更加(jiā)吸取教训(xùn)，有足够的文(wén)化实力和经济实(shí)力，这样才在国际之间拥有话语权(quán)。

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