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劳心者治人劳力者治于人(rén)这句话的(de)意(yì)思是什(shén)么(me),劳心者治(zhì)人(rén) 劳力者治于人是什么意思

  “劳心者(zhě)治人,劳力(lì)者治于人”这句话(huà)的意(yì)思是:脑力劳动者统治人,体力(lì)劳动者被(bèi)人统治。

  “劳心者治人,劳力者治于人(rén)”出自(zì)《孟子》的(de)《滕文公章句上》。

  这句话中的劳心者就是指领导者,劳力者指的是被(bèi)管理者了(le)。

  人(rén)都想(xiǎng)当领导,但(dàn)是成为一个领(lǐng)导者真的不容易,成功(gōng)领(lǐng)导的关键是成功管理他人的能(néng)力。

  “遇横逆之来而不怒,遇变故之起(qǐ)而不惊,当(dāng)非常之(zhī)谤(bàng)而(ér)不(bù)辨(biàn)”,可以做(zuò)领导(dǎo)者;

  有(yǒu)胆识,有立(lì)场,有广泛的(de)交际能力,能独(dú)当一面,可以做(zuò)中级领导;

  识人不爽,用人不刻,加上上面的(de)所有的特(tè)质,才(cái)能做一个高级领导;

  如果个中(zhōng)能(néng)力运(yùn)用自如(rú),做一个顶级(jí)领导就没有(yǒu)问题了。

  内在素质越高,成为领导者的级别也越(yuè)高。

  比(bǐ)如,识人是(shì)内功(gōng),也是成(chéng)为(wèi)领导必修的基础课。

  千军易得,一将(jiāng)难(nán)求(qiú);

  组织(zhī)的成(chéng)功(gōng)得力于20%的(de)人的努(nǔ)力(lì),成功的领导都具有一双识(shí)人慧眼。

  用(yòng)人是(shì)内功的(de)体现(xiàn),一匹(pǐ)狼领导的羊(yáng)群(qún)能够打(dǎ)败(bài)一只羊(yáng)领导(dǎo)的狼群。

  没有无用的(de)人,只(zhǐ)有错误(wù)的位置。

  把正(zhèng)确(què)的人放(fàng)在正确的位置,这是(shì)高明的用人(rén)方法。

  能(néng)识人、会用人,更具有领导素质,就可以考(kǎo)虑(lǜ)做领导(dǎo)了。

劳心(xīn)者治人(rén),劳(láo)力(lì)者治于人(rén)。是什么(me)意思(sī)?

  意思是:下(xià)等的做体力(lì)劳动,中(zhōng)等的橘羡(xiàn)做(zuò)脑力劳动,上等的统治者别人,该(gāi)句(jù)引申(shēn)于(yú)孟子(zi)的《孟(mèng)子·滕文公上》,原(yuán)文如下:

  原文:故曰:或劳(láo)心,或劳力;劳心者治人,劳力(lì)者(zhě)治于(yú)人;治于人(rén)者食人,治人者食于人:天下之通义。

  释义:所以说有(yǒu)的人做(zuò)脑力劳动,有的人做体(tǐ)力劳动;脑力劳动者统(tǒng)治人,体(tǐ)力(lì)劳(láo)动者受人(rén)统治(zhì);被统治者供养别人,统圆伏拍(pāi)治者被人(rén)供养,这(zhè)是普天之下通行的(de)原(yuán)则。

  扩展资料:

  战国中(zhōn吉首市是地级市还是县级市呢 吉首市是几线城市g)期孟(mèng)子及其弟子(zi)万章(zhāng)、公孙丑等著。

  最早(zǎo)见(jiàn)于赵(zhào)岐《孟子题(tí)辞(cí)》:“此书,孟子之所作也,故总谓之(zhī)《孟(mèng)子》”。

  《汉(hàn)书·艺文(wén)志》著录《孟子》十一篇,现存七篇(piān)十四(sì)卷。

  总字数三万五(wǔ)千(qiān)余字,260章。

  相传另有《孟子外(wài)书》四篇(piān),已佚(yì)(今(jīn)本(běn)《孟子外书(shū)》系明(míng)姚士粦(lín)伪作)。

  书中(zhōng)记载有孟子及其弟(dì)子的政(zhèng)治、教厅裤育、哲学、伦理等思想观点和政治活(huó)动。

  古代考试主要(yào)考《四书》与《五经》。

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劳心(xīn)者治人劳力者治于人这句话的意思是(shì)什么,劳心者治人 劳力(lì)者(zhě)治于(yú)人是什么意思

  “劳(láo)心者治人,劳力者治于人”这句话的意(yì)思是:脑力劳(láo)动(dòng)者统治人,体力劳(láo)动者被人统治(zhì)。

  “劳心(xīn)者治人,劳力者治于人”出(chū)自《孟子》的《滕文公章句上(shàng)》。

  这句话中的劳心(xīn)者就是指领导者,劳力者指的是被管理者(zhě)了。

  人都想当领导,但(dàn)是成为一个领导者真的不容易,成(chéng)功领导的关(guān)键(jiàn)是成功管理他人(rén)的能力。

  “遇横逆之来(lái)而(ér)不(bù)怒(nù),遇变故之起而不惊,当非常之谤而不辨(biàn)”,可(kě)以做领(lǐng)导者;

  有胆识,有立场,有广泛的交(jiāo)际能力,能独当(dāng)一面,可以做中级领(lǐng)导;

  识(shí)人不爽,用人(rén)不刻,加上上面的所有的(de)特质,才能做一个高级领(lǐng)导;

  如(rú)果个中能(néng)力运(yùn)用自(zì)如(rú),做(zuò)一个顶级领导(dǎo)就没有问题了。

  内在素质越高,成为领导者(zhě)的级(jí)别也越高。

  比如,识人是内功,也(yě)是(shì)成为领导必(bì)修(xiū)的基础课。

  千军(jūn)易得,一将难(nán)求;

  组织(zhī)的成(chéng)功得力(lì)于20%的人的努力(lì),成(chéng)功的(de)领(lǐng)导都具有一双识人慧眼。

  用人是内功的体(tǐ)现,一匹狼领导(dǎo)的(de)羊群能够打败一只羊领导的狼群(qún)。

  没有无用的(de)人,只有错(cuò)误的位置。

  把正确的人放在正确的位置(zhì),这是高明的用人方(fāng)法。

  能识人(rén)、会(huì)用人,更(gèng)具有领(lǐng)导素(sù)质(zhì),就可以考虑(lǜ)做领导了。

劳(láo)心者治人,劳力者(zhě)治于人。是什么意思?

  意思是:下等的做(zuò)体力(lì)劳动,中等的(de)橘羡做脑(nǎo)力劳动,上等的统治(zhì)者别人(rén),该句引申于(yú)孟子的《孟子(zi)·滕文公上》,原文如下(xià):

  原文:故曰:或劳心,或劳力;劳心者治人,劳力者治于人;治于人者(zhě)食人,治人者食于人:天下之通义。

  释义:所以说有的人做脑力劳动,有的人(rén)做体(tǐ)力劳动;脑(nǎo)力劳动者统治(zhì)人,体力劳动者受人统治;被统治者供(gōng)养别人,统(tǒng)圆伏拍(pāi)治者被人供养,这(zhè)是普(pǔ)天之下通行的(de)原则。

  扩展资(zī)料:

  战国中期孟子(zi)及其弟子万章、公孙丑等(děng)著。

  最早见于赵岐(qí)《孟子(zi)题辞》:“此书,孟子之所作也,故(gù)总谓之《孟子》”。

  《汉(hàn)书·艺文志》著录(lù)《孟子》十(shí)一篇(piān),现存七篇十四卷。

  总字数三万五(wǔ)千(qiān)余字,260章。

  相传(chuán)另有(yǒu)《孟子外书》四篇,已佚(yì)(今本《孟子外书》系(xì)明姚士粦伪(wěi)作)。

  书中记载(zài)有(yǒu)孟子及其弟子的(de)政治、教厅裤育、哲学、伦理等思想观点和政治活动(dòng)。

  古代(dài)考试主要考(kǎo)《四书》与《五(wǔ)经》。

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