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  出自《淮南(nán)子·本经训》。

  原文(wén)(节选):故兵者所以(yǐ)讨暴,非所以为暴也;

  乐者所以致(zhì)和(hé),非所(suǒ)以为淫也;

  丧者(zhě)所以尽哀,非(fēi)所以为伪(wěi)也(yě)。

  故事亲有道矣,而爱为(wèi)务;

  朝廷有容矣,而敬为上;

  处(chù)丧有礼(lǐ)矣,而哀为(wèi)主(zhǔ);

  用兵有术矣,而义为(wèi)本。

  本立而道行,本(běn)伤(shāng)而道废。

  译文:因此(cǐ)军(jūn)队是用来讨平(píng)暴乱的,不是用来(lái)进行暴力(lì)活(huó)动的;

  行乐是用(yòng)来陶(táo)冶(yě)情性的,不是用来进行隐乱活动(dòng)的(de);

  服丧是用来表(biǎo)达悲(bēi)哀之情(qínMedical staff可数吗,stuffg)的,不是用来作假的。

  所以奉(fèng)事(shì)亲(qīn)人是有规定的,而要(yào)把“爱(ài)”作为致力的目的;

  君(jūn)臣朝见(jiàn)是有固定礼容(róng)的,而要以恭敬(jìng)为要求;

  处理(lǐ)丧(sàng)事是有礼节的,而要以悲哀为(wèi)主要目的(de);

  用兵是有战略规定(dìng)的,要以讲求(qiú)道义为根(gēn)本(běn)。

  根本确立了(le),而大道就可以行(xíng)得通(tōng),根本破坏了,而大道就会被破坏。

  《淮南(nán)子·本经训》出自(zì)西汉刘安所著《淮南(nán)子》,记录了先秦(qín)至西(xī)汉时代民(mín)间流(liú)行的(de)神话及圣(shèng)贤传说,并力(lì)图从这(zhè)些传说中寻找(zhǎo)治世安民的(de)道理。

  如善生乎君子,诱然(rán)与日(rì)月争光,天下(xià)弗能遏(è)夺。

  则(zé)是(shì)儒家思想的反(fǎn)映。

  文中(zhōng)远古贤(xián)君尧(yáo)舜的传说、仓颉造字、黄帝(dì)、后(hòu)羿故事等,是《本经训》留给后人(rén)的(de)丰厚(hòu)遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念(niàn)漫太古“是什(shén)么意(yì)思啊?

  ”皮首天雨粟(sù) 鬼夜(yè)哭 思念漫太古“出自五月天的一首(shǒu)名叫《仓颉》的歌,这一句是全作的最后一句歌词而且是(shì)以和(hé)声(shēng)的形式出(chū)现。

  但确(què)有一篇网友以这(zhè)句歌(gē)词为(wèi)句首来创作(zuò)的长诗,全诗如搜凳下:

  天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古(gǔ)

  太古哭 长路(lù)无 相思成泪湖

  泪湖(hú)瀑 染青(qīng)木 碎声(shēng)惊(jīng)野鹜

  野鹜舞(wǔ) 绕层雾(wù) 旧人(rén)拨流苏

  流苏漉 惊钟(zhōng)鼓 飞鸟冥归处

  归处(chù)孤 岁(suì)荣枯 等君至迟(chí)暮

  迟暮误 断桥处(chù) 孤影守玉(yù)湖

  玉湖妒 柳(liǔ)藤枯 梦醒酒(jiǔ)意(yì)无

  酒意无 秋满树 夜夜争鸥鹭

  鸥鹭呜 相思苦 日日朝又(yòu)暮

  朝暮复(fù) 独孤步 犹羡花蝶(dié)舞(wǔ)

  蝶舞处(chù) 殇景苏(sū) 却使愁满目(mù)

  愁满目(mù) 心苦楚世握旅 往昔凋零误

  凋(diāo)零误 木樨馥 树影(yǐng)摇(yáo)曳孤

  摇曳(yè)孤 慢移步 跌入池深处

  深池处 夙愿无(wú) 红颜一(yī)笑(xiào)枯

  一笑枯 已(yǐ)夜幕 灰(huī)尘落元枢(shū)

  落元(yuán)枢 为谁(shuí)猝 闭眼即魂(hún)哭

  即魂哭 夜(yè)将(jiāng)幕 仓颉(jié)五月出

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