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先考与显考是什么意思区别，先考与显考有何区别致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物(wù)的意(yì)思是“致(zhì)知在格(gé)物，物格(gé)而后知至”翻译：认识最真的(de)本心的(de)。

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致知(zhī)在格物(wù)格物而(ér)后致知是什(shén)么意(yì)思，致知在(zài)格物格物的意(yì)思(sī)

　　“致(zhì)知在格物，物格(gé)而后知至”翻译：认(rèn)识最真(zhēn)的(de)本心(xīn)。

　　通过(guò)伏灭(miè)革除内心不好的私欲、物欲(yù)。

　　原句出自(zì)于《大学》。

　　原(yuán)文：古先考与显考是什么意思区别，先考与显考有何区别00; line-height: 24px;'>先考与显考是什么意思区别，先考与显考有何区别之(zhī)欲(yù)明(míng)明德于(yú)天下(xià)者，先治其国；

　　欲治(zhì)其国者，先齐其家；

　　欲齐其家者，先修其身；

　　欲修其身者(zhě)，先正(zhèng)其心；

　　欲正其(qí)心者，先诚其意；

　　欲诚(chéng)其意者，先致其知，致知在格(gé)物。

　　物格而后知至，知至(zhì)而后意诚，意诚而后心(xīn)正(zhèng)，心正而后(hòu)身(shēn)修，身(shēn)修而(ér)后家齐，家(jiā)齐而(ér)后国治，国治而后天下平(píng)。

　　白话译(yì)文：古代(dài)那(nà)些要想(xiǎng)在天(tiān)下(xià)弘扬光明正大品德的人，先(xiān)要治理好自(zì)己的国家(jiā)；

　　要想(xiǎng)治理好自己的国家(jiā)，先(xiān)要管理好自己的家(jiā)庭和家族；

　　要想管(guǎn)理好自己的家庭和(hé)家族，先要修养自身的品性(xìng)。

　　要想修养自身(shēn)的品(pǐn)性，先要端正自己的(de)思想；

　　要(yào)端正自己(jǐ)的思(sī)想，先要使自己的意念真诚；

　　要想使自己的意念(niàn)真诚，先要使(shǐ)自己(jǐ)获得(dé)知识，获得知识的途径(jìng)在于(yú)认知研究万事万(wàn)物。

　　通(tōng)过(guò)对万事万物(wù)的认识研究，才(cái)能获得知识。

　　获(huò)得(dé)知(zhī)识后(hòu)，意念才能真诚；

　　意(yì)念真诚后(hòu)，心思(sī)才能端(duān)正；

　　心思端正后，才能修养品性；

　　品(pǐn)性修养后(hòu)，才能管(guǎn)理好家庭家族；

　　家(jiā)庭家族管理(lǐ)好了，才能治理好国家；

　　治理好国(guó)家后天(tiān)下才能太平。

　　《大学》是(shì)孔子及其(qí)门徒留下来的遗书，是儒(rú)学的入门读(dú)物。

　　所以，朱熹把它列为“四(sì)书”之首。

　　经朱(zhū)熹重新编排后，分(fēn)为“经”和“传”两个(gè)部分。

　　其(qí)中(zhōng)“经”一(yī)章，是孔子(zi)的原话(huà)，由孔子的学生曾子记(jì)录；

　　“传(chuán)”十章，是(shì)曾子对“经”的理解(jiě)和阐述，由曾子(zi)的(de)学(xué)生记(jì)录。

　　文(wén)章所展示的，是儒学三纲八目(mù)的追求。

　　它既是(shì)为达(dá)到“三纲”而(ér)设计的(de)条目工夫(fū)，也(yě)是儒学为(wèi)我(wǒ)们所展示的人(rén)生进修阶梯。

　　纵览四书五经(jīng)，我们发现，儒家的全(quán)部学说实(shí)际上都是循(xún)着这三纲(gāng)八目而(ér)展开的。

　　所(suǒ)以，抓住这三纲八目你就等(děng)于抓住了一把打(dǎ)开儒学大(dà)门的钥匙。

　　循着这进修(xiū)阶梯一步(bù)一个脚印(yìn)，你(nǐ)就(jiù)会登堂(táng)入室，领略(lüè)儒学(xué)经典(diǎn)的奥义(yì)。

致知在格物，物格而后知至，是什么意(yì)思(sī)

　　认识(shí)最真(zhēn)的本心(xīn)。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲、物(wù)欲。

　　出自：《大学(xué)之道》礼(lǐ)记(jì)唯灶(zào)慎〔两汉〕

　　原文(wén)：

　　古之欲明明(míng)德于天(tiān)下者，先治其(qí)国(guó)；欲治其国(guó)者，先齐(qí)其家(jiā)；欲齐其家(jiā)者，先修其身(shēn)；欲辩明修(xiū)其身者，先(xiān)正其心；欲(yù)正其心者，先诚其(qí)意；欲指敬诚(chéng)其意者，先致其知；致(zhì)知在格物。

　　物(wù)格而后知至；知至(zhì)而后(hòu)意诚；意诚而后心(xīn)正；心正而(ér)后身修；身(shēn)修而后家齐；家齐而后国治；国治而(ér)后(hòu)天(tiān)下平。

　　翻译：古代那些要想在(zài)天(tiān)下弘扬光(guāng)明正大品德的人(rén)，先(xiān)要治理(lǐ)好自己的(de)国(guó)家(jiā)；要想治理好自(zì)己的国家，先要管理好自己(jǐ)的(de)家庭(tíng)和(hé)家族(zú)；要想(xiǎng)管理(lǐ)好自己的(de)家庭和家族，先(xiān)要修养自身的品性；要想修养自身的品(pǐn)性(xìng)，先(xiān)要(yào)端正自己的心思；要想(xiǎng)端(duān)正自己的心思，先要使自己(jǐ)的意念真诚；要想使(shǐ)自己的意念真诚，先(xiān)要使自己(jǐ)革除不(bù)好的思想；认识最真的本心。

　　通过伏灭(miè)革除内心不好(hǎo)的私(sī)欲、物欲，而彰显明(míng)德(dé)，认识本心，表里如一。

　　意念才能(néng)真诚；意(yì)念真诚(chéng)后心(xīn)思才能端正(zhèng)；心思端正(zhèng)后才能修养品性(xìng)；品性修养(yǎng)后(hòu)才(cái)能(néng)管(guǎn)理好家庭(tíng)和家族；管理好家庭(tíng)和家族后才能治理好国家；治(zhì)理好国家后天下才能(néng)太平。