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恻隐(yǐn)之心仁之(zhī)端(duān)也的(de)意思10字，恻隐之心仁(rén)之端也的意思是啥

　　“恻隐之心，仁之端也”的(de)意思是同情心是仁的开端，羞耻心(xīn)是义(yì)的(de)开端。

　　出(chū)自《孟子·公孙(sūn)丑上》的第(dì)六(liù)章。

　　“恻(cè)隐之(zhī)心”是孟子(zi)四心说的内容，孟子认(rèn)为人性本(běn)善(shàn)，人皆有不忍(rěn)人(rén)之心，“不忍人(rén)之(zhī)心”包括四个方(fāng)面，包括恻(cè)隐之心、羞(xiū)恶之心、辞让(ràng)之心、是非之心。

　　原文(wén)：恻隐(yǐn)之(zhī)心，仁之(zhī)端也；

　　羞(xiū)恶之心，义之端也；

　　辞让之心(xīn)，礼之端(duān)也；

　　是非之心，智之端(duān)也。

　　人之有是四端也，犹其有(yǒu)四体(tǐ)也。

　　有是四端而自谓(wèi)不(bù)能(néng)者(zhě)，自贼者(zhě)也；

　　谓其君不(bù)能者，贼其(qí)君者也。<元首制的实质是什么，元首制的内容/p>

　　凡(fán)有四端于(yú)我者，知皆扩而充(chōng)之矣。

　　若火(huǒ)之(zhī)始然(rán)，泉之始达。

　　苟能(néng)充 之，足以保四海(hǎi)；

　　苟(gǒu)不充之，不足以(yǐ)事(shì)父母(mǔ)。

　　《孟子》记录了(le)孟(mèng)子(zi)的治国思想、政治策略（仁(rén)政、王霸之辨、民本(běn)、格君心之(zhī)非，民为(wèi)贵社稷次之君为轻(qīng)）和政治行动，成书(shū)大约在(zài)战国中期，属儒家经典著(zhù)作(zuò)。

　　其学说(shuō)出发点为(wèi)性善论，主(zhǔ)张(zhāng)德治。

　　南宋时朱熹(xī)将《孟子》与《论(lùn)语(yǔ)》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。

恻隐(yǐn)之(zhī)心,仁之端也这句的意(yì)思

　　 　　“恻隐之(zhī)心，仁之端也”的意思是：同情心就是(shì)仁(rén)的开端。

　　“恻隐之心，仁之(zhī)端也”出(chū)自《孟子》，在(zài)孟子的(de)哲学里，人性本善且拥有四种天生就有的本(běn)心，即恻(cè)隐(yǐn)之心、羞恶之心、辞让之心、是非之(zhī)心(xīn)。

　　这“四心”就是“仁义礼(lǐ)智” 这四种道启(qǐ)裂德范畴(chóu)的发端(duān)。

　　 　　人(rén)皆有不忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰(yuē)：“人(rén)皆有不忍人之心。

　　先王有不忍人之(zhī)心，斯有不忍(rěn)人之政矣。

　　以不(bù)忍人之心，行不忍人之政，治天(tiān)下可运之掌上。

　　所(suǒ)以谓(wèi)人皆有不忍人(rén)之心者，今人乍见孺子将(jiāng)入于(yú)井，皆有怵惕恻隐之(zhī)心;非所(suǒ)以内交于孺子(zi)之父(fù)母也，非所以要誉于乡 党(dǎng)朋友也(yě)，非(fēi)恶(è)其声(shēng)而然(rán)也。

　　 由(yóu)是(shì)观(guān)之，无(wú)恻隐之(zhī)心，非(fēi)人也;无羞恶(è)之心，非人也;无辞让之心，非人也;无是非之心，非人也。

　　恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也(yě);辞让之心，礼之端也;是非(fēi)之心，智陵旁并之(zhī)端(duān)也(yě)。

　　人之有(yǒu)是(shì)四端也，犹尺迹(jì)其有(yǒu)四体(tǐ)也(yě)。

　　 有是四(sì)端而自谓(wèi)不能者(zhě)，自(zì)贼(zéi)者也;谓其(qí)君不能(néng)者，贼其君(jūn)者也。

　　凡有四(sì)端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然(rán)，泉之始达。

　　苟能充之，足以保四海;苟不充之(zhī)元首制的实质是什么，元首制的内容，不(bù)足以事父母。

　　”

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