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事出有因必有妖下一句怎么回,事出反常必有妖,人若反常必有刀,言不由衷定有鬼

事出有因必有妖下一句怎么回,事出反常必有妖,人若反常必有刀,言不由衷定有鬼 草木本无心,何求美人折的意思草木的有趣灵魂,草木本无心何求美人折全诗

  草木本无心,何求美(měi)人折(zhé)的(de)意(yì)思草木的有趣灵魂,草(cǎo)木本无心何求美(měi)人(rén)折全(quán)诗是“草木(mù)有(yǒu)本心,何求(qiú)美人(rén)折”的(de)意思(sī)是(shì):草木散发香(xiāng)气源于天(tiān)性,怎么会求观赏者(zhě)折断呢的。

  关(guān)于草木本无心,何求(qiú)美人(rén)折的意(yì)思草(cǎo)木的有趣灵魂(hún),草木(mù)本无心何求美人折全诗以及草木本无心,何求美人折的意思草木的有趣灵魂(hún),草木本(běn)无心何(hé)求美人折的意(yì)思,草木本无(wú)心何求美(měi)人(rén)折(zhé)全诗,草(cǎo)木本有心,何求(qiú)美人事出有因必有妖下一句怎么回,事出反常必有妖,人若反常必有刀,言不由衷定有鬼折,草木本无心何须美(měi)人(rén)折(zhé)原文(wén)等问(wèn)题,小(xiǎo)编将(jiāng)为你整(zhěng)理以下知识:

草木本无心,何(hé)求美人折的意思草木的有趣灵(líng)魂,草木本无心(xīn)何求(qiú)美人折(zhé)全诗

  “草(cǎo)木有本(běn)心,何求美人折”的意(yì)思是:草木散发香气(qì)源于天(tiān)性,怎么会求观赏者折(zhé)断(duàn)呢。

  此句(j事出有因必有妖下一句怎么回,事出反常必有妖,人若反常必有刀,言不由衷定有鬼ù)出(chū)自唐(táng)代诗人张九龄所作的(de)一首五(wǔ)言(yán)诗,名(míng)字(zì)为(wèi)《感遇·其一(yī)》,原文是“欣(xīn)欣此生意,自尔(ěr)为佳(jiā)节。

  草木有本心,何(hé)求美人折”。

  《感遇十二首》为唐朝(cháo)大(dà)臣张九龄(líng)遭(zāo)谗贬谪后所作的组诗(shī)。

  这组(zǔ)诗托物寓意,抒发了(le)作者的身世感慨,表现了作者的理想(xiǎng)操(cāo)守,是(shì)其五言古(gǔ)诗的代表作。

解释一(yī)下(xià) “草木(mù)有本心,何求(qiú)美人折” 的意(yì)思?

  “草木(mù)有本心,何(hé)求美人折”这两句诗(shī)的意思(sī)是:草(cǎo)木散(sàn)发香气源于天性,怎么会求观赏(shǎng)者攀折呢(ne)!出自唐代(dài)张九龄《感遇十二首·其一》。

  美(měi)人并不是指美(měi)丽的女(nǚ)人,而(ér)是指(zhǐ)美好的人(rén),是引(yǐn)兰桂风(fēng)致同(tóng)茄竖(shù)调(diào)的(de)隐(yǐn)逸之士。

  美人由(yóu)于闻到了兰桂的芬(fēn)芳(fāng),因而发生爱慕(mù)之情。

  “闻(wén)风”二(èr)字来自于《孟(mèng)子.尽心(xīn)》:“圣人百世之师(shī)也,伯夷柳下惠是(shì)也,故闻伯夷之风者,元夫廉,懦夫而立(lì)志(zhì),闻柳下惠之风者,薄夫敦,鄙夫宽。

  奋乎(hū)百世之上,百(bǎi)世(shì)之下闻者莫不兴(xīng)起也(yě)”。

  因为感受到(dào)美好的东(dōng)西而改变自我的追求,可(kě)见美对人的教(jiào)化感(gǎn)应作(zuò)用。

  “坐”,因而。

  美人因为兰(lán)桂(guì)的特质而受到(dào)感召(zhào),改变自己的品质。

  美人所以为美人,品(pǐn)质本身就(jiù)是好的(de),而与兰桂品(pǐn)质相(xiāng)映,心(xīn)生欢喜。

  因此,“草(cǎo)木有本心,何求美(měi)人折”,林栖的美人既然闻风(fēng)相悦,那(nà)么,如果兰(lán)桂有知觉的(de)话,应当是很乐意让(ràng)这(zhè)些美人(rén)来折花(huā)欣赏了。

  但是草木自有他的品质,并不是为了(le)让美人来折的。

  贤人君子们像(xiàng)兰桂一样,他们洁(jié)身自(zì)好,努(nǔ)力进德(dé)修(xiū)业(yè),只是尽(jǐn)他们做(zuò)为一个(gè)人的本分,并非是为了(le)借这(zhè)些(xiē)来(lái)博(bó)得外界的赞誉、提拔,求(qiú)取(qǔ)功迅樱名富(fù)贵。

  原(yuán)诗:

  《感遇十二首·其(qí)一》唐代(dài):张九(jiǔ)龄

  兰(lán)叶春葳蕤(ruí),桂华秋皎(jiǎo)洁。

  欣欣此生意,自尔(ěr)为佳节。

  谁知林(lín)栖者,闻风坐相悦。

  草木有本心,何求美人折!

  释义亩纳丛:

  春天里的(de)幽兰翠叶纷披,秋天(tiān)里(lǐ)的桂花皎洁清新。

  世间(jiān)的草木勃勃的(de)生机,自然顺应了(le)美好的季节。

  谁想到山(shān)林(lín)隐(yǐn)逸的高人,闻到芬芳因而满怀喜(xǐ)悦。

  草木散发(fā)香气(qì)源于(yú)天性,怎么(me)会求观赏者攀折(zhé)呢!

  扩展资料(liào):

  此(cǐ)诗系张九龄遭谗被贬为荆(jīng)州长史时所作(zuò),诗人托物言志,以春兰和秋桂(guì)的芳(fāng)洁品质,来(lái)比喻(yù)自己守正不阿的高尚节操;以(yǐ)春兰和秋桂不因无(wú)人采折而失去芬芳美质,来比喻自己的志洁行芳,不求事出有因必有妖下一句怎么回,事出反常必有妖,人若反常必有刀,言不由衷定有鬼人知的高雅(yǎ)情(qíng)怀(huái)。

  诗(shī)的(de)前四句说(shuō)兰、桂这些“草木君(jūn)子”只要逢时就会欣欣向(xiàng)荣,生机盎然。

  兰叶在春风(fēng)吹拂下“葳蕤(ruí)”繁茂,桂花(huā)在(zài)仲秋明月的(de)辉映下更显“皎洁”秀丽。

  春兰秋桂生意勃(bó)发,也(yě)给季节带来了(le)荣耀,春、秋因兰、桂而成为美好的季节。

  这里既包含了朴素的历(lì)史唯物主(zhǔ)义(yì)思想,说明了时势(shì)造英雄,英雄壮时势的客观辩(biàn)证法;也表达了真正的(de)贤(xián)人志士(shì)只(zhǐ)有在政治(zhì)开明的(de)时代才能施展自(zì)己(jǐ)的(de)才华抱负的思想,流露了(le)自(zì)己对重新“遇(yù)时(shí)”的渴望。

  参考资料来(lái)源:百度百科(kē)——感遇·其一

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