天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古(gǔ)什么意思，天(tiān)雨粟鬼夜哭表达什么(me)意思是“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古(gǔ)”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓(cāng)颉造(zào)字(zì)后，上(shàng)天下了一场谷雨，谷子布满(mǎn)大地(dì)上，孤魂野鬼无处可去，于(yú)是只好(hǎo)纷纷哭(kū)泣的。

　　关(guān)于天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念(niàn)漫(màn)太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么(me)意(yì)思以及天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫(màn)太古什(shén)么意(yì)思，天雨粟,鬼夜哭,思念漫太古 太(tài)古涝(lào),江横流(liú),愿阻离人路，天雨粟鬼夜哭表达什么意思，天雨(yǔ)粟鬼夜哭全诗出处，天雨栗 夜鬼哭 思念漫太古等问题，小编将为你整理以(yǐ)下(xià)知识(shí)：

天(tiān)雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫(màn)太(tài)古什么意(yì)思(sī)，天雨粟鬼(guǐ)夜哭表达什(shén)么意思

　　“天雨粟，鬼夜(yè)哭，思念(niàn)漫太古”原(yuán)句为(wèi)“天(tiān)雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后，上天下(xià)了一(yī)场谷雨(yǔ)，谷子布满大地(dì)上，孤魂野鬼(guǐ)无处(chù)可去(qù)，于是只好纷纷哭泣(qì)。

　　出(chū)自《淮南子·本经训(xùn)》。

　　原(yuán)文（节选）：故(gù)兵者所以讨(tǎo)暴，非所(suǒ)以为暴也(yě)；

　　乐者所以致和，非所以为淫也；

　　丧者所以尽(jǐn)哀，非所以为伪(wěi)也。

　　故(gù)事亲有道矣，而爱(ài)为务；

　　朝廷有容(róng)矣，而敬为(wèi)上(shàng)；

　　处丧有礼矣，而哀为主(zhǔ)；

　　用兵有术矣，而(ér)义为(wèi)本。

　　本立(lì)而道(dào)行(xíng)，本伤(shāng)而道(dào)废(fèi)。

　　译文(wén)：因此军队是用(yòng)来讨平(píng)暴(bào)乱的(de)，不是用(yòng)来进行暴力活动的；

　　行乐是用(yòng)来陶冶情性的，不是用来进行(xíng)隐乱活动的；

　　服(fú)丧是用来表达(dá)悲哀之情的，不是(shì)用来作假的。

　　所以(yǐ)奉事(shì)亲人是有规定的，而要把(bǎ)“爱(ài)”作为(wèi)致力(lì)的目的(de)；

　　君臣朝见是(shì)有固定礼容(róng)的，而要(yào)以恭敬为要(yào)求；

　　处理丧事是有礼节的，而要以(yǐ)悲哀为主要目的；

　　用兵(bīng)是有战略规定的，要以讲求道义为根本(běn)。

　　根本确立(lì)了，而大道就可以行得通，根本破坏了，而大道(dào)就会被(bèi)破坏。

　　《淮南子·本(běn)经训》出自西汉(hàn)刘(liú)安所著(zhù)《淮(huái)南子》，记录(lù)了先秦至西汉时代民间(jiān)流行的(de)神话及圣(shèng)贤传(chuán)说，并力图从(cóng)这些传说中(zhōng)寻找治世安民的道理。

　　如(rú)善生乎君子，诱然与日月(yuè)争光(guāng)，天下弗(fú)能遏夺。

　　则是儒家思(sī)想的反映。

　　文中远(yuǎn)古贤君尧舜的传说、仓(cāng)颉造字、黄(huáng)帝、后羿(yì)故事(shì)等(děng)，是《本经(jīng)训》留给后人的丰厚遗(yí)产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古“是什(shén)么意(yì)思啊？

　　”皮首(shǒu)天(tiān)雨粟(sù) 鬼夜哭(kū) 思念漫太古“出(chū)自五月天的一首名叫《仓颉》的歌，这一句是全作的最后一句(jù)歌词而且是以(yǐ)和声的(de)形式出现。

　　但确(què)有一篇网友以这句(jù)歌词为(wèi)句首来创(chuàng)作的(de)长(zhǎng)诗，全诗如搜凳下：

　　天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古

　　太古哭 长路(lù)无 相(xiāng)思成泪湖

　　泪湖瀑 染青木 碎(suì)声惊野(yě)鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥(míng)归处

　　归处孤 岁荣枯 等君至迟暮