不拘于时(shí)句式(shì)类(lèi)型(xíng)，不拘于时句式还原是被动(dòng)句(jù)的。

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不拘于(yú)时句式类型，不拘于时句(jù)式还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思(sī)是不(bù)受(shòu)时俗的(de)拘束。

　　指不受当时以(yǐ)求师(shī)为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫中耻于从师的不良(liáng)风气(qì)。

　　师说节选(xuǎn)原(yuán)文：李氏子蟠，年十(shí)七，好古文(wén)，六艺(yì)经传皆通习(xí)之，不(bù)拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动(dòng)句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘(jū)于时(shí)，意思是不(bù)受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为(wèi)耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫(fū)中(zhōng)耻于从师的不良风气。

　　原文：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好古文，六(liù)艺经(jīng)传皆通习(xí)之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古道(dào)，作《师(shī)说》以(yǐ)贻(yí)之。

　　翻译：李家的(de)孩子蟠，年龄十七，喜(xǐ)欢古文，六经的经文和传文都普(pǔ)遍地学习了，不(bù)受时俗的拘束(shù)，向我学习。

　　我(wǒ)赞许(xǔ)他能够遵行(xíng)古(gǔ)人（从师）的途径，写(xiě)这篇《师说》来(lái)赠送他(tā)。

　　意思是(shì)不受制于从(cóng)师的时俗限制。

　　出自(zì)唐·韩愈《师(shī)说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘(jū)：拘束(shù)

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学(xué)于(yú)余：向我学习

不拘于(yú)时句式

　　不拘于时句(jù)式是被动句。

　　这句话出自于(yú)师说(shuō)，原文如下：

　　古之(zhī)学者必有师(shī)。

　　师(shī)者，所(suǒ)以传道受(shòu)业解惑也。

　　人(rén)非生而(ér)知之者，孰能无(wú)惑(huò)？惑而不从师，其为惑也，终(zhōng)不解矣。

　　生乎吾前(qián)，其(qí)闻(wén)道也固先乎吾(wú)，吾从而师之；生乎吾(wú)后，其闻(wén)道也亦先乎(hū)吾(wú)，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸(yōng)知其年之先后生于吾乎(hū)？是故无(wú)贵无贱，无长(zhǎng)无少，道之所(suǒ)存(cún)，师之所(suǒ)存也(yě)。

　　嗟乎！师道(dào)之不传也久矣！欲(yù)人(rén)之无惑也难矣(yǐ)！古(gǔ)之圣人(rén)，其出人也远(yuǎn)矣，犹且从(cóng)师而(ér)问(wèn)焉；今之众人(rén)，其(qí)下圣(shèng)人也亦远矣(yǐ)，而耻学于(yú)师。

　　是故圣益(yì)圣，愚益愚。

　　圣人之(zhī)所以为(wèi)圣，愚人之(zhī)所以为(wèi)愚，其(qí)皆出于(yú)此乎(hū)？爱其孝清子，择师而教之；于其身也，则(zé)耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习其(qí)句读者，非(fēi)吾所谓派仿传其道解(jiě)其惑者也。

　　句(jù)读之不(bù)知，惑(huò)之不解，或师(shī)焉，或(huò)不焉，小学而大遗，吾未见(jiàn)其明(míng)也。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，不耻(chǐ)相师。

　　士大(dà)夫(fū)之(zhī)族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之(zhī)，则曰(yuē)：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位卑则硅酸铝针刺毯两公分厚是多长的 硅酸铝针刺毯有害吗(zé)足羞，官(guān)盛则近(jìn)谀(yú)。

　　”呜呼！师道之不复(fù)可(kě)巧(qiǎo)羡前知(zhī)矣。

　　巫医乐(lè)师百工之人，君(jūn)子不齿(chǐ)，今其智(zhì)乃反不能及(jí)，其可怪也欤！

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