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方生(shēng)方死方死(sǐ)方生方可(kě)方不可方不可方可(猎德村为什么那么有钱，猎德村以前很穷吗kě)是什(shén)么(me)意(yì)思，方生(shēng)方死方死方生方可(kě)方不可方(fāng)不可方可翻译

　　“方生方死，方死方生(shēng)。

　　方可方不可，方不(bù)可方可”的意思(sī)是：生就是(shì)死，死就是生，可以就是(shì)不(bù)可以，不可以(yǐ)就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论(lùn)》。

　　主要(yào)阐述的是庄子(zi)的(de)哲学观点，庄子只承(chéng)认(rèn)绝对运(yùn)猎德村为什么那么有钱，猎德村以前很穷吗动，否定相(xiāng)对静止。

　　在道家观点(diǎn)中，这代表了事物没有绝对的生与(yǔ)死。

　　从哲(zhé)学的角度，这(zhè)属于一种相(xiāng)对主义诡辩论(lùn)。

　　在马克(kè)思主(zhǔ)义世界观中，“方(fāng)生方死”的观(guān)点承认事(shì)物都(dōu)在不停地运动(dòng)变化(huà)，但否认了相(xiāng)对静(jìng)止的(de)存在(zài)，否认事物运动变化中也存在相对稳定性。

　　这种观点会导致相对(duì)主义诡(guǐ)辩论。

方生方死 方死方生 方可(kě)方(fāng)不可 方(fāng)不可(kě)方可是(shì)什么意思?

　　意(yì)思是(shì)：万(wàn)事万物正(zhèng)在不(bù)断(duàn)地出生成(chéng)长，也(yě)在不断地死亡消(xiāo)失。

　　出(chū)处(chù)：

　　1、惠(huì)施说：“日方中方(fāng)睨(nì)，物方(fāng)生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》：“方生方死，方死方生。

　　方可方(fāng)不(bù)可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子(zi)》的又一代表篇(piān)目(mù)桥孙。

　　“齐物论(lùn)”包(bāo)含齐物与齐论两个意思。

　　庄子认(rèn)为世界万物包(bāo)括(kuò)人的品性和感情，看起来是(shì)千差万别(bié)，归根(gēn)结底却(què)又(yòu)是齐一的，这就是“齐(qí)物(wù)”。

　　庄子还认为人们(men)的各种看法和观点，看起(qǐ)来(lái)也是千差万别的(de)。

　　生存到死亡

　　注定(dìng)了我们遵(zūn)循(xún)的逻辑秩序是(shì)暂时的(de)、不(bù)可(kě)持续的(de)、不(bù)稳定的、必然会(huì)失序的（几十年时间）、一种难以(yǐ)坚(jiān)持的行(xíng)为。

　　如果(guǒ)在感知逻辑秩序中，这种(zhǒng)逻辑秩做(zuò)判(pàn)序中没(méi)敏胡链有(yǒu)生(shēng)存与死亡(wáng)，只有感知的(de)形态(tài)与内容。

　　这意味着(zhe)，感知的逻辑(jí)秩(zhì)序是可持续的(de)、稳定的(de)、活跃的，与生(shēng)存(cún)逻辑(jí)秩序完全相反。

　　如果人类执行的是感知的逻辑(jí)秩序，那存在状态(tài)就是稳(wěn)定的(de)、活(huó)跃的、可持(chí)续的(de)，整体(tǐ)状(zhuàng)态就是有序的存(cún)在。

　　而不像(xiàng)生存逻(luó)辑秩序(xù)中对于死亡的(de)紧(jǐn)张、焦虑、恐惧和(hé)为(wèi)了生(shēng)存权的激烈、残酷的竞(jìng)争。

　　两种秩序显然是两(liǎng)种不(bù)同的存(cún)在形(xíng)态。

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