人死后尾七是(shì)什(shén)么意思，头(tóu)三(sān)尾七是什(shén)么意(yì)思是尾七指的(de)是(shì)人去世后的(de)第四十三(sān)日，即人死后七七四十九天的最后七(qī)天的。

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人死后尾七是什么意思，头三尾七是什(shén)么意思

　　尾七指(zhǐ)的(de)是(shì)人去世后的第四十三日，即人死后七七四十九天的(de)最后七天(tiān)。

　　中国(guó)人的丧(sàng)殡习俗，是根据(jù)死者(zhě)去(qù)世的时间(jiān)，再(zài)配合(hé)天干地支计算(suàn)出来的日子及时辰。

　　然而(ér)习惯(guàn)上大家(jiā)都(dōu)认为(wèi)“头(tóu)七(qī)”指的是人去(qù)世后的第七日；

　　尾七是人死后七七四十九(jiǔ)天的最后七天。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧家举行隆(lóng)重仪式(shì)，设灵位、供(gōng)木(mù)主，上香(xiāng)叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧(shāo)纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三(sān)七”，亦称“散(sàn)七(qī)”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到(dào)三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓名或(huò)称谓，或上坟焚香接(jiē)亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天(tiān)，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭仪尤(yóu)重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧(sēng)人(rén)、道士放焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现(xiàn)金）助祭，丧(sàng)家要(yào)办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚(fén)祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅(zhái)，内(nèi)置锡(xī)箔元宝；

　　有金山、银山(shān)，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿到(dào)墓前(qián)焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女(nǚ)儿小说中反复的作用和表达效果，反复的作用和表达效果答题格式挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还要请僧道(dào)念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天家人(rén)备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠(diàn)。

　　“七(qī)七”，又称“满(mǎn)七”,“断(duàn)七”，祭(jì)过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚(fén)楮纸，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧(小说中反复的作用和表达效果，反复的作用和表达效果答题格式shāo)孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽(jǐn)七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友家(jiā)作客(kè)。

“头七(qī)”和“尾七”是(shì)什么意(yì)思

　　头七(qī)指的是人去世后(hòu)的第(dì)七日，最(zuì)后(hòu)一个(gè)七(qī)天(tiān)就是尾(wěi)七。

　　从死者(zhě)卒(zú)日算起，丧家每隔七天(tiān)就要举行一饥(jī)答次(cì)烧(shāo)纸祭奠，共有7次，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一般是“三(sān)七”、“五七”比(bǐ)较重要，亲朋也要(yào)送来些(xiē)纸(zhǐ)、烛(zhú)。

　　旧(jiù)俗(sú)以(yǐ)为人死后(hòu)其魂魄犹存，在七七四十九天前，死(sǐ)者的阴魂要回家一次，具体时间由道士(shì)推算。

　　届时，丧(sàng)家把香(xiāng)烛酒食摆好，在地上铺一层炭灰或草木灰，用以(yǐ)检验死者回来的(de)足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一(yī)张，立(lì)在门口台阶上或(huò)插(chā)于死者落(luò)气之(zhī)屋的房檐(yán)下，据说阴魂见(jiàn)此就会(huì)进屋(wū)。

　　用土罐装(zhuāng)一(yī)煮(zhǔ)熟(shú)了的鸡蛋置于房屋角(jiǎo)，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者(zhě)鬼魂在家里多待一(yī)会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔(gé)七天做一次佛(fú)事，设(shè)斋祭莫死者，依次至七七四(sì)十九天而止(zhǐ)。

　　烧七(qī)之俗南北朝(cháo)时就已流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪中的(de)一(yī)俗，丧家(jiā)逢七(qī)举(jǔ)行道场(chǎng)功德(dé)，为亡者修(xiū)福，俗信可以超度亡魂(hún)，使之免入地狱。

　　其(qí)活动颇多，而且有简易(yì)与隆(lóng)重(zhòng)之分。

　　“一七”，即人死(sǐ)后(hòu)七日(rì)，丧家举(jǔ)行(xíng)隆重仪式(shì)，设(shè)灵(líng)位、供木主，上香叩(kòu)拜，烧(shāo)纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔(chà)路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚轮肢世香接(jiē)亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行(小说中反复的作用和表达效果，反复的作用和表达效果答题格式xíng)祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七(qī)中(zhōng)，五七祭仪尤重(zhòng)，这天(tiān)，丧家举行(xíng)祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵(líng)，纸扎(zhā)有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝；有金山、银山，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼(lǐ)时，将(jiāng)这些纸扎拿到(dào)墓前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食(shí)回(huí)娘家(jiā)祭奠，还要请僧道念(niàn)经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一(yī)般(bān)从(cóng)简。

　　这(zhè)天腊肢家人(rén)备酒馔、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭(jì)过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均(jūn)来(lái)焚楮纸，也(yě)有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建(jiàn)坛(tán)祭(jì)祷(dǎo)后，烧七礼仪(yí)已尽，故也称“尽(jǐn)七(qī)”、“封(fēng)七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友家作(zuò)客。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—头七(qī)

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度(dù)百科—烧七

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