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小说中反复的作用和表达效果,反复的作用和表达效果答题格式 人死后尾七是什么意思,头三尾七是什么意思

  人死后尾七是(shì)什(shén)么意思,头(tóu)三(sān)尾七是什(shén)么意(yì)思是尾七指的(de)是(shì)人去世后的(de)第四十三(sān)日,即人死后七七四十九天的最后七(qī)天的。

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人死后尾七是什么意思,头三尾七是什(shén)么意思

  尾七指(zhǐ)的(de)是(shì)人去世后的第四十三日,即人死后七七四十九天的(de)最后七天(tiān)。

  中国(guó)人的丧(sàng)殡习俗,是根据(jù)死者(zhě)去(qù)世的时间(jiān),再(zài)配合(hé)天干地支计算(suàn)出来的日子及时辰。

  然而(ér)习惯(guàn)上大家(jiā)都(dōu)认为(wèi)“头(tóu)七(qī)”指的是人去(qù)世后的第七日;

  尾七是人死后七七四十九(jiǔ)天的最后七天。

  “一七”,即人死后(hòu)七日,丧家举行隆(lóng)重仪式(shì),设灵位、供(gōng)木(mù)主,上香(xiāng)叩(kòu)拜,烧纸箱焚楮镪,请僧道(dào)诵经、拜忏。

  “二七”,祭礼从(cóng)简,这天,家人备酒馔,供羹饭祭奠(diàn),烧(shāo)纸楮,请道士诵经(jīng)等。

  “三(sān)七”,亦称“散(sàn)七(qī)”,这夜,孝(xiào)子擎香火,到(dào)三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓名或(huò)称谓,或上坟焚香接(jiē)亡灵回(huí)家,家中设奠。

  “四七”,祭礼从简,这(zhè)天(tiān),家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠。

  “五七”,在七(qī)七中,五七祭仪尤(yóu)重,这天,丧家举行祭奠,焚楮烧(shāo)纸,请僧(sēng)人(rén)、道士放焰(yàn)口(kǒu)。

  亲友也携(xié)纸钱、锡箔元宝(也有(yǒu)送现(xiàn)金)助祭,丧(sàng)家要(yào)办酒席招待。

  有(yǒu)的扎纸扎,焚(fén)祭(jì)亡灵,纸扎有楼阁房(fáng)宅(zhái),内(nèi)置锡(xī)箔元宝;

  有金山、银山(shān),山上(shàng)饰草木鸟兽,祭礼时,将这些纸扎(zhā)拿到(dào)墓前(qián)焚化。

  有的这天出(chū)嫁女(nǚ)儿小说中反复的作用和表达效果,反复的作用和表达效果答题格式挑(tiāo)酒食回娘家祭奠,还要请僧道(dào)念经,称“施(shī)饭盒”。

  “六七”,祭奠一般(bān)从简。

  这天家人(rén)备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠(diàn)。

  “七(qī)七”,又称“满(mǎn)七”,“断(duàn)七”,祭(jì)过此七,烧七即完成(chéng)。

  丧家举(jǔ)行隆重祭奠,亲(qīn)均来焚(fén)楮纸,也有到坟前(qián)拜祭的。

  祭毕,孝(xiào)子烧(小说中反复的作用和表达效果,反复的作用和表达效果答题格式shāo)孝鞋、丧杖等物(wù),并撤掉灵堂。

  此日,请(qǐng)僧道建坛祭祷后,烧七礼仪已尽(jǐn),故也称“尽(jǐn)七(qī)”、“封七”。

  “七七”后,孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友家(jiā)作客(kè)。

“头七(qī)”和“尾七”是(shì)什么意(yì)思

  头七(qī)指的是人去世后(hòu)的第(dì)七日,最(zuì)后(hòu)一个(gè)七(qī)天(tiān)就是尾(wěi)七。

  从死者(zhě)卒(zú)日算起,丧家每隔七天(tiān)就要举行一饥(jī)答次(cì)烧(shāo)纸祭奠,共有7次,俗谓(wèi)“烧七”。

  一般是“三(sān)七”、“五七”比(bǐ)较重要,亲朋也要(yào)送来些(xiē)纸(zhǐ)、烛(zhú)。

  旧(jiù)俗(sú)以(yǐ)为人死后(hòu)其魂魄犹存,在七七四十九天前,死(sǐ)者的阴魂要回家一次,具体时间由道士(shì)推算。

  届时,丧(sàng)家把香(xiāng)烛酒食摆好,在地上铺一层炭灰或草木灰,用以(yǐ)检验死者回来的(de)足迹。

  用一竹竿一根,隔一尺贴纸钱一(yī)张,立(lì)在门口台阶上或(huò)插(chā)于死者落(luò)气之(zhī)屋的房檐(yán)下,据说阴魂见(jiàn)此就会(huì)进屋(wū)。

  用土罐装(zhuāng)一(yī)煮(zhǔ)熟(shú)了的鸡蛋置于房屋角(jiǎo),以此贿赂殃神(俗称鸡脚神),让死者(zhě)鬼魂在家里多待一(yī)会儿。

  扩展资料:

  人死后,每隔(gé)七天做一次佛(fú)事,设(shè)斋祭莫死者,依次至七七四(sì)十九天而止(zhǐ)。

  烧七(qī)之俗南北朝(cháo)时就已流行。

  自古以来,烧七成为丧葬礼仪中的(de)一(yī)俗,丧家(jiā)逢七(qī)举(jǔ)行道场(chǎng)功德(dé),为亡者修(xiū)福,俗信可以超度亡魂(hún),使之免入地狱。

  其(qí)活动颇多,而且有简易(yì)与隆(lóng)重(zhòng)之分。

  “一七”,即人死(sǐ)后(hòu)七日(rì),丧家举(jǔ)行(xíng)隆重仪式(shì),设(shè)灵(líng)位、供木主,上香叩(kòu)拜,烧(shāo)纸箱焚楮(chǔ)镪,请僧道诵经、拜忏。

  “二七”,祭礼从简,这天,家人(rén)备酒馔,供(gōng)羹饭祭奠,烧纸楮,请道士(shì)诵经等。

  “三(sān)七”,亦称“散七”,这夜,孝子擎香火,到三岔(chà)路口呼喊亡人姓名或称谓,或上坟焚轮肢世香接(jiē)亡灵回家,家中设奠。

  “四七”,祭礼(lǐ)从简,这天,家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行(小说中反复的作用和表达效果,反复的作用和表达效果答题格式xíng)祭奠(diàn)。

  “五七”,在七七(qī)中(zhōng),五七祭仪尤重(zhòng),这天(tiān),丧家举行(xíng)祭奠(diàn),焚楮烧纸,请僧人、道士(shì)放焰口。

  亲友也携纸钱、锡箔元宝(也有送现金)助(zhù)祭,丧家要办酒席招待。

  有的扎纸扎(zhā),焚祭亡灵(líng),纸扎(zhā)有楼阁房宅(zhái),内置锡箔元宝;有金山、银山,山上饰草木鸟兽(shòu),祭礼(lǐ)时,将(jiāng)这些纸扎拿到(dào)墓前(qián)焚化。

  有的这天出嫁女儿挑酒食(shí)回(huí)娘家(jiā)祭奠,还要请僧道念(niàn)经,称(chēng)“施饭盒”。

  “六七”,祭奠(diàn)一(yī)般(bān)从(cóng)简。

  这(zhè)天腊肢家人(rén)备酒馔、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸楮祭(jì)奠。

  “七七”,又称“满七”, “断七”,祭(jì)过此七,烧七即完成。

  丧家举行隆重祭奠,亲均(jūn)来(lái)焚楮纸,也(yě)有到坟(fén)前拜祭的。

  祭毕(bì),孝子(zi)烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物,并(bìng)撤掉灵堂。

  此日,请僧道(dào)建(jiàn)坛(tán)祭(jì)祷(dǎo)后,烧七礼仪(yí)已尽,故也称“尽(jǐn)七(qī)”、“封(fēng)七(qī)”。

  “七七”后,孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友家作(zuò)客。

  参考(kǎo)资料来源:百度百科—头七(qī)

  参考(kǎo)资料来源:百(bǎi)度(dù)百科—烧七

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