不(bù)拘于时句式类型，不拘于(yú)时句式还原是被动句的(de)。

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不(bù)拘于时句式类型，不拘于时句式还原(yuán)

　　于，介(jiè)词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不受(shòu)时俗(sú)的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求(qiú)师为耻的不良(liáng)风气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　师说(s长城有什么特点和景观特点 长城是谁修建的huō)节选原文(wén)：李(lǐ)氏子蟠，年十(shí)七，好古文，六(liù)艺经传皆通习之，不拘于(yú)时，学于余(yú)。

　　余嘉其能行古(gǔ)道

　　被动句。

　　于(yú)，介词，表示(shì)被动，受，被(bèi)。

　　不(bù)拘(jū)于时，意思是不受时俗的(de)拘束。

　　指不受当时以(yǐ)求师(shī)为耻的不良风气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士大夫中耻(chǐ)于从师的不良风(fēng)气。

　　原(yuán)文(wén)：李氏(shì)子蟠，年十(shí)七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉(jiā)其能行古道，作《师(shī)说》以(yǐ)贻(yí)之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七(qī)，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍(biàn)地学习了(le)，不受时俗(sú)的拘束，向我学习。

　　我(wǒ)赞(zàn)许他能够(gòu)遵行古人（从师）的(de)途径，写(xiě)这篇《师说(shuō)》来赠送他。

　　意思是不受制于从师(shī)的时(shí)俗限制。

　　出自唐·韩愈(yù)《师(shī)说》。

　　翻译：李蟠不受(shòu)世俗的(de)拘束，来(lái)向我学习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世(shì)俗

　　余(yú)：我

　　学(xué)于余：向我学习

不拘(jū)于时句式(shì)

　　不(bù)拘(jū)于时句式是被动句。

　　这(zhè)句话出自于(yú)师说，原(yuán)文如下：

　　古之学者必有(yǒu)师。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从(cóng)师(shī)，其为惑也，终(zhōng)不解(jiě)矣。

　　生乎吾前，其闻(wén)道也固(gù)先乎吾，吾从而师之；生(shēng)乎(hū)吾后(hòu)，其(qí)闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道(dào)也，夫庸知其年之先(xiān)后生于吾乎？是(shì)故无(wú)贵无贱(jiàn)，无(wú)长无少，道(dào)之所存(cún)，师(shī)之所存也。

　　嗟(jiē)乎！师道之不传也久矣(yǐ)！欲(yù)人之无(wú)惑也难矣！古(gǔ)之圣(shèng)人，其(qí)出人也远矣，犹且从师而问焉；今之(zhī)众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师(shī)。

　　是(shì)故圣益(yì)圣，愚益愚(yú)。

　　圣人之所以为圣，愚人之(zhī)所以为愚，其(qí)皆出于此(cǐ)乎？爱其孝清子，择师而教之(zhī)；于其身也，则耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习其(qí)句(jù)读者，非吾所谓派仿传其长城有什么特点和景观特点 长城是谁修建的道(dào)解其惑者也。

　　句读之不知(zhī)，惑之不解，或师焉(yān)，或不焉，小学而大遗，吾未见其(qí)明也。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，不耻相师。

　　士大(dà)夫之族，曰(yuē)师曰弟子云者，则(zé)群聚而笑之。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与彼(bǐ)年相(xiāng)若也，道相似(shì)也(yě)。

　　位卑则足羞，官(guān)盛则近谀。

　　”呜(wū)呼！师道之(zhī)不复(fù)可巧羡前知矣。

　　巫医(yī)乐师(shī)百工之人，君子不齿(chǐ)，今(jīn)其智(zhì)乃反不能及(jí)，其可怪也欤(yú)！

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