不(bù)积(jī)跬步到底读gui还(hái)是(shì)kui，日(rì)积跬步以至千里是啥意思是每(měi)天半(bàn)步(bù)半步(bù)的(de)积累(lèi)起(qǐ)来，一段时间(jiān)后就(jiù)是一千(qiān)里路的。

　　关(guān)于不(bù)积(jī)跬步(bù)到底(dǐ)读gui还(hái)是(shì)kui，日积跬(kuǐ)步(bù)以至千(qiān)里是啥意思以及不积跬步到底读gui还是kui，跬怎么读(dú)，日积跬步(bù)以至(zhì)千里是(shì)啥意思，日积跬步以至千里，日积跬步无以(yǐ)至千(qiān)里不积小流(liú)意(yì)思(sī)等问题(tí)，小编将为(wèi)你整理以下知识：

不积跬步(bù)到底(dǐ)读gui还是kui，日积跬步以至千(qiān)里是啥意思(sī)

　　比喻学习应该有恒心，要坚持下去，不要半(bàn)途而废。

　　出(chū)自《荀子·劝(quàn)学》：“不积跬步，无以至千里；

　　不积小流，无(wú)以成江海。

　　”

　　积土成山，风雨兴焉；

　　积水(shuǐ)成渊(yuān)，蛟(jiāo)龙生焉；

　　积善成(chéng)德，而神(shén)明自得，圣心备焉。

　　故不积跬步，无以至(zhì)千(qiān)里；

　　不积小流，无以成江海。

　　骐骥一跃，不能十(shí)步；

　　驽马十驾，功在不舍。

　　锲而舍之，朽(xiǔ)木不折；

　　锲而(ér)不舍，金石可镂。

　　蚓无爪(zhǎo)牙之利，筋骨之强(qiáng)，上食埃(āi)土，下饮黄泉，用心一也(yě)。

　　蟹六跪而二(èr)螯，非蛇鳝之穴(xué)无可寄(jì)托者，用心躁也。

　　堆积(jī)土石成(chéng)了高山，风雨从这里兴(xīng)起；

　　汇积水流成为深渊，蛟龙从这儿产(chǎn)生；

　　积累善行养成高(gāo)尚的道德(dé)，精神(shén)得到提升，圣人的(de)心境由(yóu)此具备。

　　所以不积(jī)累一步半步的(de)行程，就没(méi)有(yǒu)办法达到千里之远；

　　不积累细小(xiǎo)的流水，就没(méi)有(yǒu)办法汇成(chéng)江河大海。

　　骏马(mǎ)一跨(kuà)跃，也不足十步(bù)远；

　　劣(liè)马连走十(shí)天，它的(de其远而无所至极邪的邪怎么读音，卯怎么读音)成功(gōng)在于不(bù)停(tíng)止。

　　如(rú)果刻几下就(jiù)停下来(lái)了，那么腐(fǔ)朽的木头也刻不断(duàn)。

　　如(rú)果不(bù)停地刻下(xià)去，那么金石也能(néng)雕刻成功。

　　蚯蚓(yǐn)没有锐利的爪(zhǎo)子和(hé)牙齿，强(qiáng)健(jiàn)的筋(jīn)骨，却(què)能向(xiàng)上吃到泥土，向下(xià)喝到地下(xià)的泉水，这是由于它用(yòng)心专一。

　　螃蟹有六条腿，两(liǎng)个蟹钳，但是没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏(cáng)身，这是因(yīn)为它用心(xīn)浮躁。

不积(jī)跬步读(dú)音kui还是(shì)gui？

　　kuǐ

　　不积跬步绝旅，是一个(gè)汉语成(chéng)语。

　　跬(kuǐ)步 kuǐ bù 亦作“蹞(kuǐ)步”。

　　指一步半步(bù)。

　　常与后(hòu)句“无以至千(qiān)里”连用，意(yì)为做事(shì)情不一点一点积累，就永远(yuǎn)无法(fǎ)达成目的。

　　荀子(zi)《劝学(xué)篇》：

　　故不(bù)积跬步，无以至千里；不积小流，无以成(chéng)江海。

　　意(yì)义(yì)

　　全句(jù)液咐的意思(sī)是：没有一步(bù)半(bàn)步的(de)累计(jì)，就没(méi)有办法到(dào)达千(qiān)里的地方；不积累小河流，就没(méi)有办(bàn)法汇成江海。

　　比喻积累的作用，可以充(chōng)实、丰(fēng)富、完善自己。

　　扩展资料

　　荀(xún)子（约公(gōng)元前(qián)313－前238），名况，字(zì)卿，汉族，因避西(xī)汉宣(xuān)帝刘询讳(huì)，因“荀(xún)”与“孙”二字古音相通，故又称(chēng)孙卿。

　　周朝(cháo)战国末期赵(zhào)国(guó)人。

　　著名思想家、文学家、政治(zhì)家，儒家代表(biǎo)人物之一，时人(rén)尊称“荀卿”。

　　曾并埋凳三次出齐国稷下学宫的祭酒，后为楚(chǔ)兰陵（今山东(dōng)兰(lán)陵）令。

　　荀子对儒(rú)家思想有所发展，提倡(chàng)性(xìng)恶论，常(cháng)被与(yǔ)孟子(zi)的性善论(lùn)比(bǐ)较。

　　对重整儒家(jiā)典籍(jí)也有相当的贡献。

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