日(rì)本四世纪贵族大(dà)墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本文作者(zhě) 倪方六最近，日本网友热(rè)议日(rì)本国一起重大的考古发(fā)现。去年，从奈(nài)良市西(xī)部最(zuì)大的圆形墓——富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓区域，挖出了两件特别的随葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸(wán)山(shān)古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的(de)发现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土很(hěn)多，但这两(liǎng)件东西(xī)真的(de)不一(yī)般，被日本专(zhuān)家(jiā)视为(wèi)“国宝”，引起轰动，大小媒体(tǐ)竞(jìng)相报道。大(dà)家常见(jiàn)的镜子是圆形或方(fāng)形的，这件青铜(tóng)镜外形却像古(gǔ)代士(shì)兵(bīng)作战(zhàn)用盾牌(pái)，长64厘米，最宽处(chù)约(yuē)30厘米，上面还有精(jīng)美(měi)的纹饰。日本考古专家从来没有见过这种形状的(de)青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初(chū)出土时，考古(gǔ)人(rén)员以为是“青铜板”，小心翼翼地(dì)把它(tā)翻过来(lái)，才发现(xiàn)特别，并不(bù)是镜子，经(jīng)实验室(shì)检测，一面(miàn)竟然曾被抛光，与常规(guī)镜子一(yī)样，另一面有供(gōng)支(zhī)撑(chēng)或穿绳子(zi)的突起柱孔，最(zuì)后确定是青铜镜。因形状似(shì)盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三(sān)重(zhòng)圆(yuán)形纹，遂定(dìng)名为“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜”，简称“盾(dùn)形青铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现场再说(shuō)铁剑，更(gèng)是罕(hǎn)见，长达2.3米(mǐ)，有别于传统(tǒng)的剑身，弯(wān)弯(wān)曲(qū)曲的，如蛇(shé)行状，故(gù)称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古(gǔ)墓中，不只在日本，在东(dōng)亚(yà)也(yě)是同期最古老(lǎo)的一把。1600年前，日(rì)本连(lián)本国(guó)文字都没有，即使(shǐ)有文字也(yě)是中国(guó)传过去的汉字(zì)。所(suǒ)以，有中国(guó)网友听说后马(mǎ)上(shàng)产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当(dāng)年日本(běn)并(bìng)没有这么高的工艺铸造(zào)水(shuǐ)平。

蛇剑出土现(xiàn)场日本专家对盾镜和蛇剑的出土(tǔ)，也相当意外，惊喜之中不(bù)乏疑惑。这面盾镜(jìng)系铸造工艺，使(shǐ)用一种特制的模具(jù)。有(yǒu)日本专家面(miàn)对本国(guó)媒体采访时坦(tǎn)言(yán)， “老(lǎo)实说(shuō)，我很惊讶，大约1600年前，我们(men)是否有技(jì)术来(lái)塑造这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑的简朴和俭朴的区别是什么，简朴和俭朴的区别在哪铸造难度更大，是用热铁敲(qiāo)击和锻造出(chū)来的，要制作这么长(zhǎng)的剑，就必须有相(xiāng)当大的炉子，还需要大量的铁原料，和先进(jìn)技术与制作工艺。当(dāng)年的日本可以做(zuò)到吗？

蛇剑出土现场简朴和俭朴的区别是什么，简朴和俭朴的区别在哪当然(rán)日本专家在疑惑之余(yú)也不忘赞美，称蛇剑 “是(shì)当(dāng)时铁匠技(jì)术的杰作”。进一(yī)步分析，还(hái)有(yǒu)一种(zhǒng)可(kě)能，日本拥有这(zhè)么高(gāo)的铸造能(néng)力(lì)和(hé)工艺水平(píng)，应该是“渡来人”带来(lái)的。渡来人(rén)，是日(rì)本人类(lèi)学(xué)家对(duì)从中国(guó)大陆或朝鲜半岛(dǎo)渡海到(dào)日本之群体(tǐ)的称(chēng)呼。1600年前正是大(dà)量渡来人或(huò)其(qí)后裔出现在日(rì)本(běn)的时候，渡(dù)来人不只带来的先进的(de)农(nóng)耕文明，比如中(zhōng)国长江(jiāng)流域的水稻(dào)栽种技(jì)术，也带来(lái)了葬俗，中(zhōng)国中原普(pǔ)遍可见的大坟头——陵墓(mù)文化也(yě)流行于日本洲岛，出现了有大量堆积封(fēng)土的坟墓(mù)，日(rì)本历史学家形象地定义这一时期为“古坟时代(dài)”。

蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜发现地剖面图富(fù)雄丸山古墓建造于四世纪后半叶，这时期日本洲岛上最(zuì)大的国家叫邪马台国。主流观点认为，邪马台(tái)是现代(dài)日(rì)本(běn)的起源国，出现于公(gōng)元二世纪末至三世纪初，四世纪是其重(zhòng)要发展时期。但令日本专家困惑的(de)是(shì)，在这么一个(gè)重(zhòng)要发展时期却不见文(wén)字记(jì)载，成了历史空白，非(fēi)常蹊(qī)跷。作为日本史研究资料库的中国史书上，也不见记载，日本学(xué)者称之为“神秘的四世纪”，或“空(kōng)白的四世纪”。

文物出土地位置示(shì)意图(tú)顺便说一(yī)下(xià)，日本历史学界有(yǒu)一默认(rèn)的共识，要研(yán)究(jiū)日本(běn)史，特别(bié)是早期日(rì)本史要从中国历史书中寻找材料，现代日本国家的起源信史也只(zhǐ)有中国史(shǐ)书中有。正因为这样，古今日(rì)本历史学(xué)者都识汉字(zì)，懂(dǒng)汉语，能(néng)读中(zhōng)国古书，有(yǒu)的(de)甚至比(bǐ)中国学(xué)者还精通。《三国志(zhì)·魏(wèi)书·东夷传(chuán)》提到了倭人建立(lì)的“邪(xié)马台国”，并对(duì)该国(guó)情况作了交代，这是一个女王执政国(guó)，女(nǚ)王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣(chén)，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥(mí)呼遣使奉(fèng)献”，这样的进贡，在曹魏时(shí)至少有四次。

新(xīn)闻发布会展示(shì)蛇剑图片曹(cáo)魏也曾两次遣(qiǎn)使至邪马台国(guó)，尊卑弥(mí)呼(hū)为“亲魏倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司(sī)马灭曹(cáo)代魏(wèi)建晋，邪马台国与中国仍有(yǒu)交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰(tài)始初，遣使重译(yì)入贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋武帝司马炎(yán)第(dì)一(yī)个年号(hào)，也是西晋第一个年号。但后(hòu)来中国(guó)史书上却不见无邪马台国及女王的记(jì)载，只言片(piàn)语都没有(yǒu)，凭空(kōng)消(xiāo)失一样。

新闻发(fā)布会上展(zhǎn)示盾(dùn)镜图片(piàn)在四世纪的古(gǔ)墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本考(kǎo)古史上从(cóng)来没有事(shì)，因为是(shì)“空白的四世纪”时期(qī)文物，自然显得(dé)相当珍贵，填补(bǔ)了日本四世纪的空白，对邪马(mǎ)台国和现(xiàn)代日本国的形成具有(yǒu)重大意义，日(rì)本学者因此称这(zhè)一发现是(shì)“划时代(dài)的”。蛇剑和盾镜立马(mǎ)身份倍增，成(chéng)了日本的“国宝”，所以消息(xī)公开后在全(quán)日本引起轰(hōng)动，大小(xiǎo)媒体竞相报道，并(bìng)不难理解。

盾镜图案对比现在奈良(liáng)市组织各方面专家，对这两(liǎng)件(jiàn)文(wén)物(wù)进行了考证和研(yán)究(jiū)，希望能发(fā)现隐藏在文物中的(de)历史密(mì)码(mǎ)。墓主(zhǔ)生前有不低的地(dì)位。较(jiào)为(wèi)贵重的随葬品一般(bān)放在(zài)棺材内(nèi)，而这(zhè)两(liǎng)件东西发现(xiàn)的地方也很奇特(tè)，摆放在棺材盖(gài)上(shàng)。为什么会这样？日本专家推断，蛇(shé)剑和盾镜并不是实用器，而(ér)是作为一(yī)种冥物随葬墓主的。

日本考古(gǔ)爱好者参观考古现场将这(zhè)两件东西放在棺材上面，用意何在？应该是(shì)出于辟邪的考虑(lǜ)，也就是说，蛇(shé)剑和盾镜是辟(pì)邪物。剑和(hé)镜子过(guò)去在中国和(hé)日本民(mín)间，都被认(rèn)为有(yǒu)辟邪功能，在(zài)房间内悬桃木(mù)剑，就(jiù)是(shì)这意思，希望吓走(zǒu)鬼(guǐ)怪(guài)。而(ér)剑作为冷兵器(qì)时代最常见的主力(lì)作战武(wǔ)器(qì)之一(yī)，还有(yǒu)护卫墓主的功(gōng)能，象征武士，魍魉魑魅见了就会(huì)走开。

放置在(zài)棺(guān)木上的蛇剑镜子(zi)则是古人离(lí)不了(le)的(de)生活用具，是整理(lǐ)仪容(róng)、化妆修饰必(bì)备。镜(jìng)子不只可以照脸(liǎn)，民去民间(jiān)认为还可让鬼(guǐ)怪现原型，即所谓“照妖(yāo)”。这(zhè)样分析有道(dào)理，也较可(kě)信，日本古代非常迷信，至今日本人的生(shēng)活(huó)仍有(yǒu)很多忌讳。当(dāng)年的(de)邪马(mǎ)台国正是这样！

富雄丸(wán)山古坟发(fā)掘现场从中国史书记载(zài)来(lái)看，邪马(mǎ)台国巫(wū)风盛行，女王(wáng)卑弥呼(hū)应该(gāi)是最高级别的巫师，当年邪马台(tái)国(guó)遣使来中国，随船(chuán)都有巫师同行，还穿(chuān)着丧(sàng)服(fú)。关于“蛇(shé)剑(jiàn)”、“盾镜”的(de)更多考古发现，日本(běn)学者尚在研究之中，应该(gāi)会有更多(duō)收获。

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 简朴和俭朴的区别是什么，简朴和俭朴的区别在哪