在关于东方朔的传说中(zhōng)有很(hěn)多(duō)不(bù)可思议的神(shén)话传说，而怪哉(zāi)虫(chóng)就是其(qí)中之(zhī)一，东(dōng)方(fāng)朔更是说(shuō)这(zhè)个怪哉虫是备受折磨的民众怨气所化，而遇到酒水(shuǐ)的话就会溶(róng)解，此说法令(lìng)汉武帝大(dà)吃一惊(jīng)，虽然将(jiāng)信将疑但照做后(hòu)真的应验了(le)，而究竟这个怪哉虫实际(jì)上是个(gè)什么(me)东(dōng)西？现实生活里真的存在吗(ma)？为什(shén)么它(tā)们遇酒会真(zhēn)的融化(huà)呢？关于它们(men)有没(méi)有科学解释？随着小编一起(马斯克会加入中国国籍吗qǐ)来了(le)解！

据说怪哉(zāi)虫的出现和(hé)汉武帝还(hái)有一定的关系，据(jù)说有一次汉武帝在去往甘(gān)泉宫的路(lù)上，看到一种红色的小虫(chóng)，头部的(de)眼睛牙齿耳(ěr)鼻都有但(dàn)无人认识，于是汉武帝就(jiù)把东方朔(shuò)叫过(guò)来让他(tā)辨认(rèn)，认(rèn)为(wèi)见(jiàn)多(duō)识广的(de)他可能会有答案。

果(guǒ)然不出(chū)汉武帝所料，东(dōng)方朔告诉汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)说这种虫子的名字叫做“怪哉”，而(ér)这种虫(chóng)子之所以出现，是因为此地是(shì)秦朝的监狱所在(zài)地(dì)，曾(céng)关(guān)押过很多的无辜之人(rén)，于是老百姓们都心生(shēng)哀怨(yuàn)愁容(róng)不已(yǐ)，叹息道：“怪哉怪(guài)哉!”没想到这感叹(tàn)感动了老天爷，于是因(yīn)愤(fèn)造就了(le)这种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问东方朔，该(gāi)怎么解决(jué)这种怪(guài)哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁的人，以(yǐ)酒(jiǔ)则解愁，陛下用(yòng)酒灌它(tā)自然就消(xiāo)失了。”，于是(shì)汉武帝(dì)让人将虫(chóng)子放(fàng)在(zài)酒中(zhōng)，过了一会儿果真消散。这个怪哉虫的传说就是(shì)如此，怪哉虫是(shì)由怨气所(suǒ)化，遇到酒(jiǔ)就会溶解。其实(shí)明眼人一(yī)看就明(míng)白了，东方(fāng)朔(shuò)话“怪哉(zāi)”其(qí)实(shí)含(hán)有更深的意味：劝汉(hàn)武帝(dì)要善待(dài)百姓。

看起来还是(shì)挺让人不能(néng)理解的，究竟(jìng)怎么(me)用科学(xué)解释(shì)去诠释这种现(xiàn)象呢？而(ér)现实中真有这种(zhǒng)奇葩的虫子吗(ma)？答案是否定的，毕竟看怪哉虫(chóng)的(de)来历就觉得挺不靠谱的了，而如果真是(shì)如此，那(nà)现实中岂不(bù)是应该有很多(duō)这样的(de)虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》也提起过这种(zhǒng)怪哉(zāi)虫，鲁迅先生小时候也偶然听得这则传说，对于那个年纪(jì)的男孩子(zi)碰(pèng)到这种问(wèn)题当然想一旦(dàn)究竟，于(yú)是他进了(le)三(sān)味书屋以(yǐ)后(hòu)，向寿镜(jìng)吾老先生提出的第(dì)一个问题(tí)就(jiù)是(shì)：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫，是(shì)怎么一(yī)回事(shì)?”寿(shòu)老先生十分传统，对于(yú)这类无稽之谈肯定(dìng)是(shì)不(bù)屑一顾，并且以一脸(liǎn)愠(yùn)色(sè)回答鲁迅道“不知道”！

这一板(bǎn)起脸孔的回答让鲁(lǔ)迅先生在私塾中(zhōng)再(zài)也没(méi)有问先(xiān)生这(zhè)类似的问题，同时也(yě)让鲁(lǔ)迅知道了“做学生的是不应该问这(zhè)些事的，只要读书，因(yīn)为(wèi)他是（先生）渊博的马斯克会加入中国国籍吗(de)宿儒，绝不至于不知道，所谓不知道者(zhě)，乃是(shì)不(bù)愿意(yì)说”，不过也有人(rén)认为鲁迅这样写是为了讽刺(cì)当时腐朽的教育，从那个私塾先生(shēng)的丑(chǒu)态也体味得出这种意味。马斯克会加入中国国籍吗r>

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 马斯克会加入中国国籍吗