不拘于时句式(shì)类型，不(bù)拘于时(shí)句式还原是被动句的。

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不拘于时句式类型，不拘(jū)于时(shí)句(jù)式还原

　　于，介词，表(biǎo)示(shì)被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束(shù)。

　　指不受当时以(yǐ)求师为耻的(de)不良(liáng)风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大(dà)夫中耻于从师的(de)不(bù)良风气。

　　师说节选原文(wén)：李氏(shì)子蟠，年(nián)十七，好古文，六(liù)艺(yì)经传皆通(tōng)习(xí)之，不拘于(yú)时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道(dào)

　　被动(dòng)句。

　　于，介词(cí)，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思是不受时俗(sú)的(de三万日元等于多少人民币多少)拘(jū)束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于(yú)从师(shī)的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好(hǎo)古文，六艺经传皆通(tōng)习之，不拘于(yú)时，学于余(yú)。

　　余(yú)嘉其能行(xíng)古(gǔ)道，作《师(shī)说》以贻(yí)之。

　　翻译：李家的(de)孩子(zi)蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的(de)经文和传文都普(pǔ)遍地学(xué)习(xí)了，不受(shòu)时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他能(néng)够遵行古人（从师）的途(tú)径(jìng)，写(xiě)这篇《师说》来赠送(sòng)他。

　　意思是不受(shòu)制(zhì)于从师的时(shí)俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受世俗的拘束(shù)，来向我学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于(yú)余：向我学习

不拘(jū)于时句(jù)式

　　不拘于时(shí)句(jù)式是(shì)被动句。

　　这句话出自于师说，原文如下(xià)：

　　古之(zhī)学(xué)者必有师。

　　师者(zhě)，所以传(chuán)道受业解惑(huò)也。

　　人非生而知之者，孰(shú)能无惑？惑而不从(cóng)师，其为惑也，终不解(jiě)矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其闻(wén)道也固先乎吾，吾(wú)从而师(shī)之；生乎吾(wú)后，其闻(wén)道也(yě)亦先(xiān)乎吾，吾从而(ér)师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先(xiān)后(hòu)生于吾乎？是故(gù)无(wú)贵无贱，无长(zhǎng)无少(shǎo)，道(dào)之所存，师之(zhī)所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难(nán)矣(yǐ)！古(gǔ)之圣人，其出(chū)人也远矣，犹且(qiě)从师而(ér)问焉；今之众(zhòng)人，其下圣人(rén)也亦远矣，而耻学(xué)于师。

　　是故圣益圣，愚(yú)益愚。

　　圣人之所以(yǐ)为圣，愚(yú)人之所(suǒ)以为愚，其皆出于此乎？爱其孝清子，择师(shī)而教之；于其身也(yě)，则耻师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之(zhī)师，授之书(shū)而习其句读(dú)者，非吾所谓派仿传其道解其惑者(zhě)也。

　　句读之不知，惑之不(bù)解，或师(shī)焉，或(huò)不焉，小(xiǎo)学(xué)而大(dà)遗(yí)，吾未见其明(míng)也。

　　巫医乐(lè)师百工之人，不耻相师。

　　士大(dà)夫之三万日元等于多少人民币多少族(zú)，曰师曰弟子(zi)云(yún)者，则(zé)群(qún)聚而笑之(zhī)。

　　问(wèn)之(zhī)，则(zé)曰：“彼与彼年(nián)相(xiāng)若也(yě)，道相似也。

　　位卑(bēi)则足羞，官盛则近谀(yú)。

　　”呜呼！师道之(zhī)不复可巧羡(xiàn)前知(zhī)矣。

　　巫医乐师百(bǎi)工之(zhī)人，君(jūn)子(zi)不齿，今其(qí)智乃反不能及，其可怪也欤！

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