胡服骑(qí)射的故(gù)事及启示(shì)感(gǎn)悟，胡服(fú)骑射的故事告诉我们什么(me)是《赵武灵(líng)王胡服(fú)骑射》出自(zì)《资(zī)治通鉴(jiàn)》，主要介绍了赵武灵(líng)王为(wèi)了国家的强大，进行(xíng)胡服骑射改革的故事(shì)的。

　　关于胡服骑射(shè)的故事及启示感悟，胡服骑射的故事告(gào)诉我(wǒ)们(men)什么以(yǐ)及胡服骑射的故(gù)事及启(qǐ)示感悟，胡服骑射的(de)故事及启示50字，胡服骑射的(de)故事告诉(sù)我们什么，胡服(fú)骑射的启示是什么，胡(hú)服骑(qí)射的历史故事(shì)等问题，小编(biān)将为你整理以下知(zhī)识(shí)：

胡服(fú)骑射的故事及启示感悟，胡(hú)服骑射的故事(shì)告诉我们什(shén)么

　　战国时赵(zhào)武灵(líng)王即位的时候，赵(zhào)国正处在国势衰落(luò)时期，就来连中山那样(yàng)的邻界(jiè)小国(guó)也经常(cháng)来侵(qīn)扰。

　　而在(zài)和一(yī)些大国的战(zhàn)争中，赵国常(cháng)吃败仗，大将(jiāng)被擒，城(chéng)邑被占。

　　赵国眼看着被别国兼(jiān)并。

　　特别(bié)是赵国在(zài)地理位置(zhì)上，东(dōng)北同(tóng)东胡(hú)相接，北源边与(yǔ)匈奴为邻，西北与林胡(hú)、楼(lóu)烦为(wèi)界(jiè)。

　　这些(xiē)部落(luò)都(dōu)是以游牧为生，长于(yú)骑马射箭，他们(men)常以(yǐ)骑兵进犯赵国边(biān)境。

　　赵武灵王看到(dào)胡人在军(jūn)事服饰方(fāng)面有一些特别的长处：穿窄袖短袄，生活起居和狩猎(liè)作战都(dōu)比较方便；

　　作战(zhàn)时用骑(qí)兵、弓箭，与中原(yuán)的兵车、长(zhǎng)矛相比(bǐ)，具有更(gèng)大的灵活(huó)机动性。

　　他对手下说(shuō)：“北(běi)方(fāng)游牧民族的(de)骑兵(bīng)来(lái)如飞鸟，去如绝弦，是当今之快速(sù)反应部队，带着这(zhè)样的部(bù)队驰骋疆(jiāng)场哪(nǎ)有不(bù)取胜的道理。

　　”

　　胸有大志(zhì)使赵国强盛(shèng)的武灵王(wáng)，对胡人骑(qí)兵的(de)优(yōu)越性，认识真切。

　　他认为以骑(qí)射改(gǎi)装(zhuāng)军队是强兵的道路，就对将军(jūn)楼缓说：我(wǒ)国处在强敌(dí)包围(wéi)之(zhī)中(zhōng)，怎(zěn)么办(bàn)？“吾欲胡服”。

　　因此，为了富(fù)国强兵，赵武灵王在邯郸城提出(chū)“着胡服”“习骑射”的主张，决(jué)心取(qǔ)胡人(rén)之长补中(zhōng)原之短。

　　这篇故(gù)事告诉我们人的思维是要转变的，看到好(hǎo)的东西(xī)就要借(jiè)鉴(jiàn)，胡服(fú)骑射是赵武灵王发(fā)现了(le)胡人作战的优点，他们(men)机动力强而(ér)且速度(dù)快，服装便利(lì)，利于(yú)打游(yóu)击战。

　　不像当时都是坐马车之类的(de)机，机(jī)动力差，速度慢。

　　所以赵(zhào)武(wǔ)灵王(wáng)发明了(le)胡服骑射。

　　我们(men)要善于(yú)借鉴(jiàn)别人的长(zhǎng)处(chù)，来弥补自(zì)己(jǐ)的短处(chù)。

　　据(jù)《战国策·赵策二》记载：“今吾（赵武灵王）将(jiāng)胡服(fú)骑射以教百(bǎi)姓(xìng)。

　　”《史记》卷四十三《赵世家》也记载(zài)：“十(shí)九年正月,大(dà)朝信(xìn)宫(gōng)，召肥(féi)义与议(yì)天(tiān)下，五日而毕(bì)，遂(suì)下(xià)令易胡服，改兵制，习骑射(shè)”。

　　是说(shuō)赵(zhào)武灵王(wáng)召肥义与议(yì)天下，五(wǔ)日后决定(dìng)推(tuī)行胡服、教练骑射，励行改革。

　　当(dāng)时所(suǒ)谓(wèi)的“胡服”，是指类(lèi)似于(yú)西北(běi)戎狄之衣短袖窄(zhǎi)的(de)服装，同中(zhōng)原华(huá)夏族人的宽衣(yī)博带至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人呢，至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人的称号长(zhǎng)袖大(dà)不相(xiāng)同(tóng)，所以俗称“胡服(fú)”；

　　“骑射”指周边游牧部(bù)族的(de)“马射”（骑(qí)在马上射箭），有(yǒu)别于中原地(dì)区传(chuán)统的(de)“步(bù)射”（徒步(bù)射(shè)箭）。

　　从此，使军(jūn)队中(zhōng)宽袖(xiù)长(zhǎng)衣的正规军(jūn)装，逐渐改进(jìn)为(wèi)后来的衣短袖窄的(de)装备。

　　从(cóng)而顺应了战争方式由“步(bù)战”向“骑战”发展(zhǎn)的趋(qū)势，为国家的稳固(gù)和发(fā)展奠定了基础。

胡服骑射的(de)故事告诉我们什(shén)么(me)道(dào)理

　　 《赵武灵(líng)王胡服骑(qí)射》出自(zì)埋铅《资(zī)治通鉴》，主要介绍了赵武灵王为(wèi)了国家(jiā)的强大(dà)，进行(xíng)胡服骑射改革的故事。

胡服骑射的故事

　　 赵(zhào)武灵王(wáng)向北进攻中山国，大兵经房子，抵达(dá)代(dài)地，再向北直至数千里的(de)大(dà)漠，向西攻到黄河，登上黄(huáng)华(huá)山顶(dǐng)，与国相(xiāng)肥义商议让百姓(xìng)穿短衣胡服，学骑马与(yǔ)射箭。

　　他(tā)说：“愚蠢(chǔn)的(de)人会嘲笑我，但聪明的人会明(míng)白的。

　　即使天下的人(rén)都嘲笑我(wǒ)，我也(yě)这么做，一定能把(bǎ)北方胡人的领地(dì)和中山国(guó)都夺过来！”于是改穿胡服(fú)。

　　 国人(rén)都不愿穿胡(hú)服(fú)，其(qí)中，公子(zi)成称有病，不来上朝(cháo)。

　　赵(zhào)王派人前(qián)去(qù)说服他：“家事(shì)听从父母，国政服从国君，现(xiàn)在(zài)我要人民改(gǎi)穿胡服，而(ér)叔父您(nín)不穿(chuān)，我担心天下人(rén)会议(yì)论(lùn)我徇(xùn)私情。

　　治理国家(jiā)有一弯(wān)旅好定章(zhāng)法，要以(yǐ)有利人民为根本；处理政事要有(yǒu)一定原则，要(yào)以施(shī)行政令为重(zhòng)。

　　宣传道(dào)德要(yào)先让百姓议论明白，而推行(xíng)法令必须从(cóng)贵(guì)族(zú)近(jìn)臣做(zuò)起。

　　所以我希望(wàng)能借助叔父(fù)您的榜样(yàng)来完成改(gǎi)穿胡服的功业。

　　”公子两(liǎng)拜(bài)谢罪道：“我听(tīng)说，中原地区在圣贤之(zhī)人教(jiào)化下(xià)，采用礼乐仪(yí)制，是远方(fāng)国家前(qián)来游观，让周边地区学习效法的地(dì)方。

　　现在君(jūn)王您舍此(cǐ)不顾，去仿(fǎng)效外族(zú)的服装(zhuāng)，是擅改(gǎi)古(gǔ)代习惯、违(wéi)背人心的举动，我(wǒ)希望您慎(shèn)重考(kǎo)虑。

　　”使者(zhě)回报赵王。

　　赵王便(biàn)亲自登门解释说：“我国东(dōng)面有齐国(guó)、中山国；北面有燕国、东胡；西面是楼烦，与秦、韩两国接壤。

　　如今没有(yǒu)骑马(mǎ)射箭的训练(liàn)，凭什么(me)能守得住呢(ne)？先前中山国依仗齐国的强兵(bīng)，侵犯我们(men)领土，掠夺人民(mín)，又引水围灌(guàn)鄗城，如(rú)果不是(shì)老天保佑，鄗城几乎就失守了(le)。

　　此事先王(wáng)深以为耻。

　　所以我决心改穿胡服，学(xué)习骑射，想以此抵御四面的灾难(nán)，一(yī)报中山国之仇。

　　而(ér)叔(shū)父您一(yī)味依循中原旧俗。

　　厌(yàn)恶改变服装(zhuāng)，忘记了鄗城(chéng)的奇(qí)耻大(dà)辱，我对您(nín)深感失望啊(a)！”公子成镇腊幡(fān)然醒悟，欣然从命，赵武灵王亲自(zì)赐(cì)给他胡服(fú)，第二天他便(biàn)穿戴入朝。

　　于是，赵(z至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人呢，至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人的称号hào)武灵(líng)王正(zhèng)式(shì)下达改穿胡(hú)服的法令(lìng)，提倡学习骑马射(shè)箭。

胡服骑(qí)射的故事告诉我们的道理

　　 这篇故事告诉我们人的思维是要转变的，看到好的东西(xī)就要借鉴，胡服骑射是赵武(wǔ)灵王发(fā)现了胡人(rén)作战(zhàn)的优点，他们机(jī)动力强而且速度快，服装(zhuāng)便利，利于打(dǎ)游击战(zhàn)。

　　不(bù)像(xiàng)当时都是坐马车之(zhī)类(lèi)的机(jī)，机动力(lì)差，速度慢。

　　所以赵武灵王发明了胡(hú)服骑射。

　　我们(men)要善(sh至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人呢，至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人的称号àn)于借鉴别(bié)人的长处(chù)，来弥补自(zì)己的短处。

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人呢，至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人的称号