日本(běn)四世纪(jì)贵(guì)族大墓挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文(wén)作者(zhě) 倪(ní)方六最近，日本(běn)网友热议(yì)日本(běn)国一起重大的考古(gǔ)发现。去年，从奈(nài)良市(shì)西部最大(dà)的圆形墓(mù)——富雄丸山古墓区域，挖出了两件特别(bié)的随葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日本(běn)媒体(tǐ)报道盾镜和蛇剑的发(fā)现青铜镜与铁(tiě)剑，在日本(běn)古墓葬中已出土很多，但这两件东西真的(de)不一般，被日本(běn)专(zhuān)家视为“国(guó)宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道(dào)。大家(jiā)常见的镜(jìng)子是圆形或方形的，这件青(qīng)铜(tóng)镜外形(xíng)却像古代士兵作战用盾(dùn)牌，长64厘米，最宽处(chù)约30厘米，上面(miàn)还(hái)有(yǒu)精美的纹(wén)饰。日本考古专家从来没有见过这种形状的青(qīng)铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考古(gǔ)人员以为是“青(qīng)铜(tóng)板”，小心翼翼地把(bǎ)它翻过来，才发现(xiàn)特别(bié)，并不是镜子，经实验(yàn)室检测，一面竟然曾被抛(pāo)光(guāng)，与常规镜(jìng)子一样(yàng)，另(lìng)一(yī)面(miàn)有(yǒu)供(gōng)支撑或(huò)穿绳子(zi)的突起柱孔，最后确定是(shì)青(qīng)铜镜。因形状似盾牌，镜(jìng)身(shēn)有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿(chǐ)纹和(hé)三重圆形(xíng)纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称(chēng)“盾(dùn)形青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑(jiàn)出土(tǔ)现场再说铁(tiě)剑，更是(shì)罕见，长达2.3米，有(yǒu)别(bié)于传统的剑(jiàn)身，弯弯曲曲的，如蛇(shé)行(xíng)状，故称(chēng)为(wèi)“蛇形(xíng)（行(xíng)）剑(jiàn)“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄(qì)今已发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑出现在1600年前(qián)的古墓(mù)中，不只在日本(běn)，在(zài)东(dōng)亚也是同期最古老的一把。1600年前，日本连(lián)本国(guó)文字都没(méi)有，即使(shǐ)有文(wén)字也是中国传过去的汉字(zì)。所以，有中国网(wǎng)友(yǒu)听说后(hòu)马上产生联想：“会不会是(shì)中国的？”，怀疑(yí)当年日本并(bìng)没有这么高的(de)工艺(yì)铸造水平。

蛇剑出土现(xiàn)场日本专家对(duì)盾镜和蛇剑的出土，也相当(dāng)意外，惊(jīng)喜之(zhī)中不(bù)乏疑(yí)惑。这面盾镜系铸(zhù)造工艺，使用一(yī)种特(tè)制的(de)模具。有日本专家面对(duì)本(běn)国媒体采访时坦言， “老实说(shuō)，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术来(lái)塑造这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇(shé)剑(jiàn)的铸造难(nán)度更大，是用热铁敲(qiāo)击和锻造出来的，要(yào)制作这么(me)长的剑，就(jiù)必须有相当大的炉(lú)子(zi)，还需要大(dà)量的铁(tiě)原料，和先进技术与制(zhì)作(zuò)工艺。当年的日本可(kě)以做(zuò)到吗(ma)？

蛇剑出土现(xiàn)场当然日本专家(jiā)在(zài)疑惑(huò)之(zhī)余(yú)也不忘赞美，称蛇剑 “是(shì)当时(shí)铁匠技术(shù)的杰作”。进一步分析，还有一种(zhǒng)可能，日(rì)本拥(yōng)有这么高的铸造能(néng)力和工艺水平，应该是“渡来(lái)人”带(dài)来的。渡来人，是(shì)日本人类学家对从(cóng)中国大陆或朝鲜半岛(dǎo)渡海到日本之群体(tǐ)的称(chēng)呼。1600年前正是大量渡来(lái)人或其后裔出(chū)现在日本的时(shí)候，渡来人不只带来的先进(jìn)的农(nóng)耕文明，比如中国长(zhǎng)江流域(yù)的水稻栽种技术，也(yě)带来了葬俗，中国中原(yuán)普遍可见(jiàn)的大坟头——陵墓文(wén)化(huà)也(yě鸢尾花怎么读拼音，鸢怎么读)流行于日本洲岛，出现(xiàn)了(le)有大量堆积封土的坟墓，日本(běn)历史学(xué)家形(xíng)象(xiàng)地定义这一时期为“古(gǔ)坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发(fā)现地剖面图富雄(xióng)丸山古墓建造于四(sì)世纪后半叶，这时期日本洲岛上最大的国家(jiā)叫邪马台国(guó)。主流观点(diǎn)认为，邪马台是现代日(rì)本的起源国，出现(xiàn)于(yú)公元二世纪末至三世纪初(chū)，四世纪是其重要发展时期(qī)。但令日本专家困惑的是，在这么一(yī)个重要(yào)发(fā)展时期却不见(jiàn)文字(zì)记(jì)载，成了历史空白，非常蹊跷。作为日(rì)本(běn)史研究资料库(kù)的(de)中国史书上，也不见记载(zài)，日(rì)本学者称之为(wèi)“神秘的四世纪(jì)”，或“空(kōng)白的(de)四(sì)世纪”。

文物(wù)出土地位(wèi)置示(shì)意(yì)图顺(shùn)便(biàn)说一下，日本历史学界有一(yī)默认的共识，要研究(jiū)日本史，特别是早(zǎo)期日本史要从中(zhōng)国历史书中寻找材料(liào)，现代日本国家的起(qǐ)源信史也只(zhǐ)有中(zhōng)国(guó)史书中有。正(zhèng)因(yīn)为(wèi)这样，古今(jīn)日本历史学者都识汉字，懂汉语(yǔ)，能读中国古(gǔ)书，有(yǒu)的(de)甚至比中(zhōng)国学(xué)者还精(jīng)通。《三国志(zhì)·魏书·东夷传》提(tí)到(dào)了(le)倭人建立的(de)“邪马台国”，并对该国(guó)情(qíng)况作了交(jiāo)代，这(zhè)是(shì)一个女王执(zhí)政国，女王卑弥呼始向(xiàng)曹魏国进贡称臣，《三国志·魏(wèi)书·少帝纪》记载(zài)， “（正始）四年十二(èr)月，倭(wō)国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进(jìn)贡，在(zài)曹魏时至少有四次。

新闻发(fā)布会展(zhǎn)示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至邪马(mǎ)台国，尊卑弥(mí)呼为(wèi)“亲魏倭王”，献以(yǐ)金印、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏建晋(jìn)，邪马台国与中国(guó)仍(réng)有交流。《晋书·四夷(yí)列传(chuán)·倭人》有 “泰始初，遣使重译入(rù)贡”一说， “泰(tài)始”是晋武帝司马炎第一个年号，也是西晋(jìn)第一个年号。但(dàn)后来中国(guó)史书上却(què)不见无邪(xié)马台国(guó)及女王的记载(zài)，只言片语都没有，凭空消(xiāo)失一(yī)样。

新(xīn)闻发(fā)布会上展示盾镜(jìng)图片在四(sì)世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是(shì)日本考古(gǔ)史上从来(lái)没(méi)有事，因为是“空白的四(sì)世纪(jì)”时期文物，自然显得相当珍贵(guì)，填补了日本(běn)四世纪的空白，对邪马台国(guó)和现代日本国(guó)的形成具有重大意义，日本学者因此称(chēng)这一(yī)发现是“划时代的(de)”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了(le)日本(běn)的“国宝”，所以消(xiāo)息公(gōng)开后在(zài)全日(rì)本(běn)引起(qǐ)轰(hōng)动，大小媒体竞相报道，并不(bù)难理解(jiě)。

盾(dùn)镜图(tú)案对比现在奈良(liáng)市组织(zhī)各方面(miàn)专家，对(duì)这两(liǎng)件文物进行了(le)考(kǎo)证和研究，希望能发(fā)现隐藏在(zài)文物中的历史密码。墓主生前有(yǒu)不低的地位。较为贵重的随(suí)葬(zàng)品一般放在棺(guān)材内，而这两件东西发现(xiàn)的地(dì)方也很奇特，摆(bǎi)放在(zài)棺材盖上。为什么(me)会这样？日本专(zhuān)家推断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是作为一种冥物随葬墓主(zhǔ)的(de)。

日本考古(gǔ)爱好者参观考古现场将这两件东西放(fàng)在棺材上面，用意何在？应该是出(chū)于辟邪的考虑，也(yě)就是说(shuō)，蛇(shé)剑(jiàn)和(hé)盾(dùn)镜是(shì)辟邪(xié)物。剑(jiàn)和镜子过(guò)去(qù)在中国和日本民间，都被认为有(yǒu)辟邪功能，在房(fáng)间(jiān)内悬桃木剑(jiàn)，就是(shì)这意思，希望吓(xià)走鬼怪。而(ér)剑作为冷兵器时(shí)代最常见的主力作战(zhàn)武器之一，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅(mèi)见了就会(huì)走(zǒu)开。

放(fàng)置在棺木(mù)上的蛇剑镜子则是古人离不了的(de)生活用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜(jìng)子不只可以照脸(liǎn)，民去民间认(rèn)为还可让鬼怪现原型(xíng)，即(jí)所(suǒ)谓“照妖”。这样(yàng)分析有道理，也较(jiào)可信，日本古代非常迷(mí)信(xìn)，至今日(rì)本人的生活仍有很(hěn)多忌讳。当年的邪马(mǎ)台国正是这样！

富雄(xióng)丸山古坟发掘现场从中国(guó)史书记(jì)载来看，邪马台国巫风盛行，女王(wáng)卑(bēi)弥呼应(yīng)该是(shì)最(zuì)高级别的巫师，当年邪马台(tái)国遣使来中(zhōng)国(guó)，随船都有巫(wū)师同行，还穿着丧服(fú)。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多(duō)考古发现，日本学者尚在研究之中，应该(gāi)会有(yǒu)更(gèng)多收获。

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