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天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什(shén)么意(yì)思,天(tiān)雨粟鬼夜哭表达什么意思(sī)

  “天(tiān)雨粟,鬼夜哭,思念漫(màn)太古”原(yuán)句为“天雨(yǔ)粟,鬼夜哭”,意思是(shì)仓颉造字后,上天下(xià)了一场谷雨,谷(gǔ)子布满大地上,孤魂野鬼无处可去,于是(shì)只好纷纷哭泣。

  出自《淮南子·本经(jīng)训》。

  原文(节选):故兵(bīng)者(zhě)所以讨暴(bào),非所(suǒ)以为(wèi)暴也;

  乐(lè)者所以致和,非所以为淫也;

  丧者(zhě)所以尽哀(āi),非所(suǒ)以为伪也。

  故(gù)事亲有(yǒu)道矣(yǐ),而爱(ài)为务;

  朝廷有容矣(yǐ),而敬为上;

  处丧有(yǒu)礼矣(yǐ),而哀(āi)为主;

  用兵有术矣,而义为本。

  本立(lì)而道行,本伤而道废。

  译文:因此军队是用来讨平暴乱的,不是(shì)用来进行暴力活动(dòng)的;

  行乐(lè)是用来陶(táo)冶情(qíng)性的,不是用来进(jìn)行(xíng)隐乱活动(dòng)的;

  服丧是用(yòng)来表(biǎo)达悲哀之情的,不(bù)是用来作假的。

  所以奉事(shì)亲(qīn)人是有规定的,而要把“爱”作为致力的目的;

  君(jūn)臣朝见是有(yǒu)固定礼容的(de),而要以恭敬为要求(qiú);

  处(chù)理丧事是有礼节的(de),而要以悲哀为主(zhǔ)要目(mù)的;

  用(yòng)兵是有(yǒu)战略规定的,要(yào)以讲(jiǎng)求道义为(wèi)根本。

  根(gēn)本确立了,而(ér)大道就可以行得通,根(gēn)本破坏了(le),而大道就会被破坏。

  《淮南子·本经训》出自西汉(hàn)刘安(ān)所(suǒ)著《淮南(nán)子(zi)》,记录(lù)了先秦(qín)至(zhì)西汉时(shí)代民间流行的神话及圣(shèng)贤传说,并(bìng)力图从这些传说中寻(xún)找治世安民的道理。

  如善生乎君(jūn)子,诱(yòu)然与日月(yuè)争光,天下弗能遏夺迪卡侬属于什么档次,迪卡侬哪个国家的牌子

  则是儒家思想的反映。

  文中(zhōng)远(yuǎn)古贤君尧舜(shùn)的(de)传说、仓颉造字、黄帝、后羿故事等,是(shì)《本经(jīng)训》留给(gěi)后人的(de)丰厚(hòu)遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念(niàn)漫太古(gǔ)“是(shì)什(shén)么意思啊?

  ”皮首天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫(màn)太古(gǔ)“出自五月天的一首名叫《仓颉》的歌,这一(yī)句是全作(zuò)的(de)最后一句(jù)歌词而且是以和(hé)声的形式出(chū)现。

  但确有一篇网友(yǒu)以这句歌词为句(jù)首来创作的(de)长诗,全诗如(rú)搜(sōu)凳下:

  天雨粟 鬼夜(yè)哭(kū) 思念漫太古

  太古哭 长路(lù)无 相思成泪湖(hú)

  泪湖瀑 染青木 碎声惊野鹜(wù)

  野鹜舞 绕迪卡侬属于什么档次,迪卡侬哪个国家的牌子层(céng)雾 旧人(rén)拨流苏(sū)

  流苏(sū)漉 惊(jīng)钟鼓 飞鸟(niǎo)冥归处(chù)

  归处孤 岁荣枯 等君(jūn)至迟(chí)暮

  迟(chí)暮(mù)误(wù) 断桥处 孤影守玉湖

  玉湖妒 柳(liǔ)藤枯(kū) 梦醒(xǐng)酒意无

  酒意(yì)无 秋满树 夜(yè)夜争鸥鹭

  鸥鹭(lù)呜 相(xiāng)思苦 日日(rì)朝又(yòu)暮

  朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞

  蝶舞处(chù) 殇景苏 却使愁满(mǎn)目(mù)

  愁(chóu)满目 心苦(kǔ)楚世(shì)握(wò)旅 往昔凋零误(wù)

  凋零(líng)误 木樨馥 树影(yǐng)摇曳孤

  摇曳(yè)孤 慢移(yí)步 跌入池深处

  深池(chí)处(chù) 夙愿无(wú) 红颜(yán)一笑枯

  一(yī)笑枯 已夜(yè)幕 灰尘落(luò)元枢

  落元枢 为谁猝 闭(bì)眼即魂(hún)哭(kū)

  即魂哭 夜将幕 仓颉五月出

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