转世灵童这个词语不(bù)知道大家有(yǒu)没有听说过(guò)，这(zhè)是(shì)一种藏传(chuán)佛教的说法，对于不了解的人来说，第一次听到转世灵童的时候会从字面(miàn)上去理解这(zhè)个词语的意(yì)思，质疑转世(shì)灵童这样的事(shì)情到底有(yǒu)科学依据(jù)吗？或者又是从其他(tā)地方(fāng)了(le)解相(xiāng)关消息，给人如此(cǐ)严肃(sù)感觉(jué)的事情最后居然是用抓阄的方式(shì)来决定(dìng)的，未免有些(xiē)太(tài)好笑了吧，对于这点我们下面就详(xiáng)细(xì)了解了解，最起(qǐ)码以后说起来这种事情的(de)时候才不会显得很(hěn)无知(zhī)，转世灵童其实根本不是我们(men)想象中的那种投胎转世。

很多人一听说转世灵(líng)童就觉得不(bù)科(kē)学，是骗人的(de)东西，但(dàn)其实许多事情存在即合(hé)理，况且转(zhuǎn)世(shì)灵童又(yòu)不是大家想(xiǎng)象中的投胎转世会带着以前(qián)记(jì)忆的那种(zhǒng)，所谓的转世灵童只是(shì)我国藏教的一种文化(huà)制度，这(zhè)种制度是藏传佛教(jiào)特有的传承方式，起(qǐ)源(yuán)于(yú)公元12世纪西藏佛教(jiào)噶(gá)玛(mǎ)噶举(jǔ)派该(gāi)派(pài)黑帽系首领圆寂后门徒推举(jǔ)一幼童(tóng)为(wèi)转世继承从(cóng)那之(zhī)后就开始有了活佛转世的办法，各教派先后效仿此(cǐ)方法。

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在(zài)公元14、15世(shì)纪(jì)之(zhī)交，藏(cáng)传(chuán)佛教格(gé)鲁派创立，并逐渐形成了(le)达赖喇(lǎ)嘛和班(bān)禅(chán)额尔德尼两大活佛系统(tǒng)。转世(shì)制(zhì)度(dù)则是在(zài)格鲁(lǔ)派创(chuàng)始人宗喀巴的最小弟(dì)子根敦朱巴圆寂后，为了(le)防止内部分裂(liè)，于是采取(qǔ)了这种噶玛噶(gá)举派的转(zhuǎn)世办法，由高僧及根敦朱(zhū)巴(bā)的亲属指定一名男孩作(zuò)为(wèi)根敦(dūn)朱(zhū)巴的转世(shì)，这种方法(fǎ)就形成(chéng)了赖喇嘛(ma)活(huó)佛转世(shì)系统(tǒng)，不过经(jīng)过历史的演变，后来的达赖喇(lǎ)嘛都必须(xū)经中(zhōng)央政府册封才(cái)能得(dé)以确认。

寻(xún)找转世灵童的方法有很多，大概分为非掣(chè)签方(fāng)式(shì)和金(jīn)瓶掣签方式(shì)，前者可以按照遗嘱、预言(yán)、神谕、征兆、奇(qí)观等方法(fǎ)寻找转世(shì)灵(líng)童，至于后者是从(cóng)清朝乾隆时(shí)期(qī)开(kāi)始(shǐ)出现的(de)金瓶掣签方式，为了(le)避免徇情(qíng)指认，于是活佛转世的认(rèn)定(dìng)权开(kāi)始掌握在(zài)中央手(shǒu)中，由中央直接审批和册封，这(zhè)种(zhǒng)认定方式还算正(zhèng)常，倒是之前的非(fēi)掣签方(fāng)式实在(zài)是太(tài)随心所(suǒ)欲了，简直是完全撞运气抽签决定(dìng)一(yī)样。

转世灵童(tóng)这种事情(qíng)其(qí)实(shí)并没有(yǒu)科学依据(jù)，只不(bù)过是一(yī)种文(wén)化而(ér)已，大家可以不(bù)理解但也(yě)不(bù)能(néng)不尊重人家的文(wén)化，中国上下几千年，很(hěn)多文化(huà)都是现在的我(wǒ)们所不能(néng)完(wán)全理(lǐ)解(jiě)的，不能理解就(jiù)要学会体谅，存在即合理，只要这种制度还没有被彻底取(qǔ)缔，那么就(jiù)一定(dìng)有道理，当(dāng)然不管(guǎn)是转世灵童还是转世制度现在基本上都已经看不到了，大(dà)家生活如此丰富多彩，谁还会去关(guān)心这种问题啊(a)。

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