在关于东(dōng)方朔的传说中有(yǒu)很多(duō)不可思议的神(shén)话传(chuán)说，而怪(guài)哉(zāi)虫就(jiù)是(shì)其(qí)中(zhōng)之一，东方朔(shuò)更是说这(zhè)个怪(guài)哉虫是备(bèi)受折磨的民众怨(yuàn)气所化，而遇到酒水(shuǐ)的(de)话(huà)就(jiù)会溶(róng)解(jiě)，此(cǐ)说法(fǎ)令汉(hàn)武帝大吃一惊，虽然将信(xìn)将疑但照(zhào)做后真的应验了，而究竟(jìng)这个怪哉虫实(shí)际(jì)上是个(gè)什么东西？现(xiàn)实生活里真(zhēn)的存在吗？为什么它(tā)们遇酒会真的融化呢？关于它们有(yǒu)没(méi)有科学解释？随着小(xiǎo)编一起来(lái)了(le)解！

据(jù)说怪哉虫的出现和汉武帝还有一定的关(guān)系，据(jù)说有一次汉武帝在去往甘泉宫的(de)路上(shàng)，看(kàn)到(dào)一(yī)种红色(sè)的小(xiǎo)虫，头(tóu)部的眼睛牙齿耳鼻都有但无人(rén)认识，于是(shì)汉(hàn)武帝就把(bǎ)东方朔叫过来让他辨认，认为见多识广(guǎng)的他(tā)可能会(huì)有答(dá)案(àn)。

果(guǒ)然不出汉武(wǔ)帝所料(liào)，东(dōng)方(fāng)朔告诉汉武帝说这种虫子(zi)的名字叫(jiào)做(zuò)“怪哉”，而这(zhè)种虫子(zi)之(zhī)所以出现，是因为此地是秦朝的监狱所在地(dì)，曾(céng)关押过很多的无辜之人，于是老百姓们都(dōu)心生哀怨愁(chóu)容不已(yǐ)，叹(tàn)息道：“怪(guài)哉怪哉!”没想到这感(gǎn)叹感动了老天爷，于是因愤(fèn)造就了这种“怪哉虫(chóng)”。

于是汉武帝(dì)接(jiē)着(zhe)又(yòu)问(wèn)东方朔，该怎(zěn)么(me)解决这种(zhǒng)怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁(chóu)的人，以(yǐ)酒则解愁，陛下用(yòng)酒灌(guàn)它自然就消失(shī)了。”，于是汉武帝让(ràng)人将虫子放在酒中，过了一会儿果真(zhēn)消散。这个怪哉虫的传说就是如此，怪(guài)哉虫是由怨(yuàn)气(qì)所化，遇到(dào)酒就会溶解。其(qí)实明眼略备薄酒的意思下一句，略备略备薄酒的意思下一句，略备薄酒的读音薄酒的读音人一(yī)看就(jiù)明白(bái)了，东方朔话“怪(guài)哉”其实含(hán)有更深的意味：劝汉武(wǔ)帝要(yào)善待百姓(xìng)。

看(kàn)起来还是(shì)挺让人不能理解的(de)，究竟怎么用科(kē)学解(jiě)释去诠(quán)释这种现(xiàn)象呢？而现实(shí)中(zhōng)真(zhēn)有这种奇葩的(de)虫子吗？答案是否定的，毕竟看怪哉虫(chóng)的来(lái)历(lì)就觉得(dé)挺不靠(kào)谱的了(le)，而如(rú)果真是如此，那现实中岂不(bù)是应该有很多这样的虫子(zi)了吗？

在鲁迅先生的《从百草(cǎo)园到三(sān)味书屋(wū)》也提起过这种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅(xùn)先生小时候(hòu)也偶(ǒu)然听得这(zhè)则(zé)传说(shuō)，对于那(nà)个年纪的男孩子碰到这种(zhǒng)问题当然想一旦究竟，于是(shì)他进了三味书屋以后，向寿镜吾老先生提(tí)出的(de)第(dì)一个(gè)问题就(jiù)是(shì)：“先(xiān)生，‘怪(guài)哉’这虫，是怎么(me)一回事?”寿老(lǎo)先生十分传统(tǒng)，对(duì)于这类无稽之谈肯(kěn)定是不屑一顾，并且以一(yī)脸愠色回答鲁迅(xùn)道“不知(zhī)道”！

这一板(bǎn)起脸孔的(de)回答让(ràng)鲁迅先生在私塾(shú)中再也没有(yǒu)问先生这类似(shì)的问题，同时也让鲁迅知道了“做(zuò)学生的是不应(yīng)该问这些事(shì)的，只要(yào)读书，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝不(bù)至(zhì)于不知(zhī)道，所谓不知(zhī)道者，乃是不(bù)愿意(yì)说”，不过(guò)也(yě)有人认为鲁迅这样写是为(wèi)了讽刺当时腐朽(xiǔ)的教(jiào)育(yù)，从那个私塾先(xiān)生的丑(chǒu)态也体味(wèi)得出这(zhè)种意味。

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