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徙(xǐ)木(mù)立信(xìn)的(de)故事阐明(míng)晰什么道理(lǐ)，徙木立信给(gěi)告知了拐点和驻点的区别是什么意思，拐点和驻点的关系咱们什么

　　“徙木(mù)立信(xìn)”说的(de)是商鞅在施行变(biàn)法前为了获得人们的信赖，就(jiù)在城门处说只需有人能将木杆搬到指定(dìng)方位(wèi)就(jiù)颁发五十金(jīn)，最终有人(rén)照办，商(shāng)鞅就实现许诺的故事。

　　“徙木立信”指经过某种(zhǒng)手法树立(lì)典型(xíng)，而使大众服(fú)气的(de)行(xíng)为(wèi)。

　　出自《史记·卷六十八·商君列传》：孝(xiào)公(gōng)既用(yòng)卫鞅，鞅欲变法，恐全国议己。

　　令既具，未布，恐民(mín)之不信己，乃(nǎi)立三丈之木于国都市南门，募民有能徙置(zhì)北门者予十金(jīn)。

　　民怪之(zhī)，莫敢徙。

　　复(fù)曰：“能徙者予五十金。

　　”有一人徙之，辄予五(wǔ)十金，以明不欺。

　　卒指令。

徙木立信阐明(míng)什么道理

　　“徙木立信”说的是商鞅在施行变(biàn)法前(qián)为了获得(dé)人们的(de)信赖，就在城门处说只需有人(rén)能(néng)将(jiāng)木杆搬到指(zhǐ)定方位就颁发(fā)五十金(jīn)，最终有人照办，商鞅就(jiù)实现许诺(nuò)的故事。

　　“徙(xǐ)木(mù)立信”指经过某种(zhǒng)手(shǒu)法树立典型，而(ér)使大(dà)众服(fú)气的行为(wèi)。

　　出自(zì)《史(shǐ)记·卷(juǎn)六十八·商君列(liè)传(chuán)》：孝公既(jì)用卫鞅，鞅欲变(biàn)法，恐全国议己。

　　令既具，未布，恐民(mín)之不信己，乃立(lì)三(sān)丈之木(mù)于国都市南门，募民有能徙置北门者(zhě)予十(shí)金。

　　民(mín)怪之，莫(mò)敢徙。

　　复曰(yuē)：“能徙者予(yǔ)五(wǔ)十金。

　　”有(yǒu)一人(rén)徙之(zhī)，辄予五(wǔ)十金，以(yǐ)明不欺(qī)。

　　卒下毕缺令(lìng)。

　　秦孝(xiào)公现已(yǐ)录用了卫鞅(yāng)，卫鞅想要施(shī)行变(biàn)法图强方(fāng)拐点和驻点的区别是什么意思，拐点和驻点的关系针，唯(wéi)恐全国人对自己发生非手举(jǔ)辩议。

　　法则(zé)现(xiàn)已齐备，但没有(yǒu)发布，（卫鞅）恐怕(pà)大众(zhòng)不(bù)信赖，所以在(zài)国都商场南门立下一根三(sān)丈(zhàng)长(zhǎng)的(de)木杆，招募大众有可以搬(bān)到北门(mén)的就(jiù)赏(shǎng)给十(shí)镒黄金。

　　大众对此感(gǎn)到惊奇(qí)，没有人敢去搬木杆。

　　（卫鞅）就又(yòu)宣(xuān)告指令说：“有可(kě)以搬曩昔的就赏给五十镒黄(huáng)金。

　　”有一个人搬(bān)木杆到北门，当即赏给他(tā)五十镒黄金，以标明没有诈骗。

　　总(zǒng)算(suàn)公布（变法(fǎ)的(de)）法则。

　　吾读(dú)史至(zhì)商鞅徙木(mù)立(lì)信一事，而叹吾国国(guó)民之愚(yú)也，而叹执政者之(zhī)煞费苦心也，而叹数(shù)千年来民智之(zhī)不开、国几蹈于消亡拐点和驻点的区别是什么意思，拐点和驻点的关系(wáng)之惨也(yě)。

　　谓予不信，请罄其(qí)说。

　　法则者，代(dài)谋美好之具(jù)也(yě)。

　　法(fǎ)则而善，其(qí)美(měi)好吾民也必多，吾民(mín)方恐其不布此法则，或布(bù)而恐其不(bù)生效能，必(bì)竭全(quán)力以保证之，保持之，务使到(dào)达完善之意图而止。

　　政府国民相互倚(yǐ)系，安(ān)有不信(xìn)之(zhī)理？法则而不善(shàn)，则不(bù)唯(wéi)无美(měi)好之可言，且有损害之足惧，吾民又必竭(jié)全(quán)力(lì)以阻挠此法则。

　　虽欲吾信，又安有(yǒu)信之(zhī)之理？乃若商鞅之与秦民适(shì)成此份(fèn)额之对立(lì)，抑又何哉(zāi)？

　　商鞅之法，良法也。

　　今试一(yī)披(pī)吾国(guó)四千余(yú)年之(zhī)记(jì)载，而求其(qí)利国(guó)福民巨(jù)大(dà)之政治家(jiā)，商鞅不名列前茅乎？鞅(yāng)当(dāng)孝公之世(shì)，华(huá)夏鼎沸，战事正殷，举(jǔ)国疲惫，不堪言状。

　　所以而欲(yù)打(dǎ)败诸国，一致华(huá)夏，不綦难哉？所以而(ér)变法之令出，其法惩(chéng)奸宄以保公民之(zhī)权力，务耕织以增进国民(mín)之(zhī)富力(lì)，尚(shàng)军功以树(shù)国威，孥贫怠以绝耗(hào)费(fèi)。

　　此(cǐ)诚我国从来未有之(zhī)大(dà)方(fāng)针(zhēn)，民何惮(dàn)而不信？乃必徙(xǐ)木以立信(xìn)者，吾所以知政者之具费(fèi)苦心也(yě)，吾所以知(zhī)吾国国民之愚也，吾所以(yǐ)知(zhī)数千年来民智漆黑国几(jǐ)蹈于消亡之惨境(jìng)有由来也。

　　尽管，十分之原，百姓惧(jù)焉。

　　民是(shì)此民矣，法是彼法矣，吾(wú)又何怪焉？吾特(tè)恐此徙木立(lì)信一事，若令彼(bǐ)东西各(gè)答(dá)消(xiāo)文明国民闻之(zhī)，当必捧腹而笑，舌而讥矣。

　　呜乎！吾欲(yù)无言。

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