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爪zhua跟爪zhao的区别组词，爪zhua跟爪zhao的区别图解莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫(mò)问前程上一句是啥(shá)？是但行好(hǎo)事的。关于莫问前程(chéng)上一(yī)句是啥以及莫问前程爪zhua跟爪zhao的区别组词，爪zhua跟爪zhao的区别图解上一句(jù)是啥，莫问(wèn)前程上一句是什么？，有句话叫莫问前程，莫问(wèn)前程前(qián)面一句是什么？，莫问前程的上一句等问题，小编将为你整理(lǐ)以(yǐ)下的(de)知(zhī)识答(dá)案：

莫问前程(chéng)的意(yì)思

　　莫问前程的意思是(shì)自(zì)身(shēn)要(yào)多做(zuò)义举，做好(hǎo)当下，而不要去(qù)牵挂(guà)往后(hòu)的发展的。

　　“但行好事，莫(mò)问前(qián)程”的意(yì)思是自身要多做(zuò)义举(jǔ)，做(zuò)好当下，而(ér)不要去(qù)牵挂往后的(de)发展。

　　出自明代的《增(zēng)广(guǎng)贤文》：但行好(hǎo)事，莫(mò)问前程。河狭水(shuǐ)激(jī)，人急计生。

　　译(yì)文为自身(shēn)要多做义举，做好当下，而(ér)不要去牵挂往(wǎng)后的(de)发(fā)展。河道窄水流湍急，人能在事态(tài)紧急的时候，突然(rán)想(xiǎng)出办(bàn)法。

莫问前程(chéng)上(shàng)一句是啥(shá)

　　是(shì)但行好事(shì)的。

　　莫问(wèn)前程的上(shàng)一句是但(dàn)行好事(shì)，意(yì)思是自身要(yào)多做(zuò)义(yì)举，做好(hǎo)当下。

　　出自明(míng)代(dài)的《增广(guǎng)贤文》：但行好事，莫问前(qián)程。

　　河(hé)狭水激，人(rén)急计生。

　　明知山有虎，莫向(xiàng)虎山行。

　　明代(dài)《增广(guǎng)贤文》记载：但行好事，莫问前(qián)程。

　　指的是自(zì)身要(yào)多(duō)做义举，做好当(dāng)下。

这句(jù)话传递了(le)两种(zhǒng)心态：

　　1、第(dì)一(yī)种是做(zuò)善行、善举的担当之心。

　　2、第(dì)二种则是不(bù)奢望回报、报(bào)酬的(de)豁(huō)达之心(xīn)。

　　将这(zhè)两种心爪zhua跟爪zhao的区别组词，爪zhua跟爪zhao的区别图解态用于党员干部身(shēn)上，则要求党员干(gàn)部但干实(shí)事，莫问前(qián)程。

《增(zēng)广贤文(wén)》介(jiè)绍

　　《增(zēng)广贤文(wén)》的内容大(dà)致有(yǒu)这样几个方面：一是谈人及(jí)人际关(guān)系(xì)，二是(shì)谈命运，三(sān)是谈如何处世，四是表达对(duì)读书(shū)的看法。

　　在《增广贤文》描述(shù)的世界里(lǐ)，人是虚(xū)伪(wěi)的，人(rén)们为了一(yī)己(jǐ)之(zhī)私变(biàn)化无(wú)常，嫌贫爱(ài)富，趋炎附势，从而使世(shì)界布满了陷(xiàn)阱和危机。

　　文中有很多强调命运和报应(yīng)的内容，认为人的一切(qiè)都是(shì)命运安排的，人(rén)应行善，才会有好的(de)际遇。

　　《增(zēng)广(guǎng)贤文》有大(dà)量篇幅(fú)叙述(shù)如何待人接物，这部分内(nèi)容(róng)是全(quán)文(wén)的核心。

　　文中对忍(rěn)让多有(yǒu)描述(shù)，认(rèn)为忍让是消(xiāo)除烦恼(nǎo)祸(huò)患(huàn)的方法。

　　在主(zhǔ)张自我(wǒ)保护、谨慎忍让的同时，也(yě)强调人的主观能动性，认为这是做事的原则。

　　文(wén)中也不(bù)乏(fá)劝人向善(shàn)害人之(zhī)心不可有，防人之心不可无。

　　《增广贤文》强调了读书的重要、孝义的可贵(guì)，这些观点体现了正统的(de)儒家(jiā)精神。

　　但也正是由于这种庞杂，不(bù)同思想(xiǎng)的(de)人(rén)都可(kě)以从中看(kàn)到(dào)自(zì)己(jǐ)认可的格言，使之具有了广泛的(de)代表性。

作品评价

　　一定的文化是一定(dìng)的社(shè)会(huì)政治经济在观念(niàn)形态上的反映，《增广贤文》也不例外。

　　由于时代和历史的局限，必然(rán)打上那(nà)个(gè)时代的印记。

　　不少内(nèi)容(róng)反映了封建(jiàn)伦(lún)理和(hé)道德观念，甚(shèn)至带有明显的封建(jiàn)迷信、宿(sù)命论的色彩；有的内容以个人为中心(xīn)，反映了(le)当(dāng)时及时(shí)下(xià)人(rén)们普遍存在的自私自利、损人利(lì)己的思(sī)想；有(yǒu)的反(fǎn)映了在当时乃至当(dāng)今社会制(zhì)度下小市民阶层(céng)得过且过(guò)、畏(wèi)缩苟安的心理(lǐ)和避祸厌世(shì)的消(xiāo)极人生(shēng)哲学；有(yǒu)的在当时社会不失(shī)为对(duì)社会现象的正确反(fǎn)映，今天已(yǐ)失去了借鉴的意(yì)义；还(hái)有一些内容含义比(bǐ)较模糊，或者只(zhǐ)有片面的(de)真理(lǐ)性，如果不做正确的(de)理解，就(jiù)会变成(chéng)错误的(de)东西。

　　这些(xiē)都是不符合(hé)时代(dài)精神的，我们要在(zài)阅读时采取批判(pàn)的态度，明察扬弃(qì)，批判继承，吸取其有(yǒu)营养的成分(fēn)，古(gǔ)为(wèi)今(jīn)用。